Приход Свято-Покровского храма д.Дьячево

Царские врата

Царские врата — двустворчатые двери напротив Престола (в алтаре), главные врата иконостаса в православном храме. Царские врата ведут в алтарную часть храма и символизируют собой врата Рая.

История.

В древнехристианских катакомбных храмах алтарь отделялся от остального храма двумя символическими колоннами либо особой преградой. В православной церкви алтарная преграда развилась в иконостас, створки которого стали Царскими (Святыми) вратами (греч. Ωραία Πύλη).

Иконы на Царских вратах.

Как правило, на вратах изображены четыре евангелиста и Благовещение как символ того, что врата Рая снова стали открыты для людей. Реже встречаются другие сюжеты.

В Богослужении.

В греческой традиции называются «Святыми вратами». Славянское название «Царские врата» объясняется тем, что через них Царь Славы Господь Иисус Христос во Святых Дарах выходит во время причащения мирян.

В процессе развития православного богослужения Царские врата приобретают большое символическое значение.

На Вечерней службе и на Всенощном Бдении при открытии Царских Врат включается свет в помещении, где стоят молящиеся, что символизирует открытие Врат Рая и наполнение храма Райским Светом.

1. Когда во время богослужения иерей или диакон отверзает Царские врата, прихожане совершают поясной поклон.

2. Также и, проходя мимо врат, верующие обычно делают крестное знамение и поклон.

3. Во время архиерейского богослужения Царские врата благословляется отверзать и затворять иподиаконам и даже пономарям, хотя при этом им дозволяется стоять только сбоку, а не перед Престолом.

4. В Царские врата могут входить только священнослужители и только во время богослужения.

5. В остальных случаях вход в алтарь и выход осуществляется через северные и южные двери иконостаса (т. н. диаконские двери).

6. Вне богослужения и без облачения входить в алтарь и выходить из него через Царские врата имеет право только архиерей.

Внутри алтаря за Царскими вратами находится специальная завеса — катапетасма, открываемая полностью или частично в установленные уставом моменты богослужения.

Источник

Царские врата Свято-Покровского храма д.Дьячево.

Общий вид.

Азбука Православия. Царские Врата.

Коруна Царских врат

Сень Царских врат

Столпцы Царских врат

Царские врата

Составные части Царских врат

Священные Изображения , составляющие необходимую принадлежность царских врат, сеней и столбцов, подчинены одной общей идее: все они имеют отношение к бескровной жертве , которая совершается в алтаре.

Тайная Вечеря напоминает об учреждении таинства Евхаристии Иисусом Христом ; изображение литургии напоминает о завещании Спасителя творить таинство Евхаристии в воспоминание Его искупительных заслуг; Христос изображается на столбцах и на подзорах в разных положениях , как принесший Себя в жертву за грехи людей и искупивший их Честной Своей Кровью; Богоматерь, как послужившая тайне искупления, которая вспоминается в Евхаристии ; святители, как совершители таинства; диаконы, как видимые служители при оном; Ангелы, как невидимые служители; наконец, Архангел , благовествующий Деве Марии, изображается на царских вратах потому, что его благовестие было , по выражению Церкви «главизною нашего спасения», которое торжественно вспоминается в Евхаристии ;а евангелисты- как благовестники всему миру об этом спасении. Иконография царских врат , подзоров и столбцов наглядно выражает тайну искупления человеческого рода посредством крестной жертвы Христа Спасителя.

Неслучайно в сцене Евхаристии за престолом , увенчанным дискосом в виде чаши , балдахином в виде купола , опирающегося на четыре колонны, стоит Иисус Христос в тунике и гиматии и подает святой хлеб первому из приближающихся к нему апостолов- Петру. Среди остальных пяти апостолов выделяются Иоанн и Андрей. Композиция замыкается палатой и стеной, может быть, алтарной преградой.

Близка по композиции « Тайная Вечеря» , где за престолом православного храма стоит в наклоненном положении Иисус Христос и держит в руках сосуд , напоминающий кубышку или тыкву , употребляемую на Востоке для запаса воды в путешествиях. К нему приближаются шесть апостолов во главе с Павлом для приобщения Святой Крови. Действие происходит на фоне стены и палат. Подобные изображения появляются не ранее VI века и связаны с пространственной организацией внутреннего убранства христианского алтаря с престолом и всем необходимым для символического объяснения и проведения литургии.

Изображение это передает факт установления Евхаристии в формах, заимствованных от христианского алтаря и совершаемых в нем литургических действий. Иисус Христос , «Сам приносяй и приносимый», является здесь Великим Архиереем- Вершителем литургии, апостолы –верующими.

Источник

протоиерей Андрей Ткачёв "ЕВХАРИСТИЯ"

1. 2. Благовещение

Архангел Гавриил и Дева Мария

Благая весть – одно из важнейших событий Нового Завета. Божий вестник Архангел Гавриил извещает Деву Марию, что у нее родится от Духа Святаго Тот, Кто станет Спасителем всего мира – Богочеловек Иисус Христос. Можно сказать, что все содержание Нового Завета – раскрытие, развитее, следствие этого события, его результат. И Рождество Христово, и Сретение – встреча человека и Бога, и проповеди Спасителя о Царствии Небесном и пути к нему, и Его Преображение, да и вся Его земная жизнь, страдания и Kрестная смерть за грехи наши и всего мира, Воскресение, Вознесение и Пятидесятница – сошествие Святого Духа на Церковь, все эти священные события в целом – благая и спасительная весть, Благовещение. И Евангелие с древнегреческого переводится как Благая весть.

Источник

3. Апостол и Евангелист Матфей