150 раз "Богородице Дево, Радуйся". Одна из версий возникновения четочного правила

Дорогие братья и сестры!

Задумывались ли вы, когда нибудь откуда появилось правило читать Преблагословенней 150 раз молитву "Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю, Благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н Плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших"?!

Многие, приехав в Дивеево, к старцу Серафиму, проходя по святой канавке читают именно эту молитву 150 раз.

Возможно, что ответ мы можем найти в книге XVIII века "Звезда Пресветлая".

Поблагодарим и помолимся о упокоении Петра Георгиевича Паламарчука, сделавшего вычитку и перевод на гражданский язык текста 18 века, чтобы нам можно было легко прочесть об удивительных чудесах Пресвятой Богородицы явленные роду человеческому.

Пётр Георгиевич Паламарчук. ЗВЕЗДА ПРЕСВЕТЛАЯ

Отрывок из книги "ЗОЛОТОЙ ОКЛАД, или ЖИВЫЕ ДУШИ. Книга чудес"

Пётр Георгиевич Паламарчук (1955 - 1998) - российский писатель, историк, патриот, автор известного 4-томника «Сорок сороков. Иллюстрированная история всех московских церквей» - на страницах книги "Золотой оклад, или живые души" рассказывает о стариной "рукописи с незнакомым именем «Звезда Пресветлая»", обнаруженной им в "старообрядческом храмике бывшего села Тураево близ Мячковского кургана у Москвы-реки, откуда прежде брали белый камень на столичные стройки" .  Про рукопись "было дополнительно сообщено, что это «чужое мудрование», занесенное неведомым соседом одиноко умершей крестьянки"...

Представляем страницы этой рукописи, переложенные на современный язык П.Г. Паламарчуком, с некоторыми его комментариями

*

..."Начиналась она, правда, весьма распространенным во многих других «Наказанием ко учителем, како им учити детей грамоте и како детем учитися Божественному писанию и разумению». Затем шла «Похвала Пресвятой Богородице», составленная по образцу первого на свете Великого Акафиста; сочиненного в Византии в седьмом еще веке.

Ангелы Господни, записывающие имена входящих в храм

Дорогие братья и сестры!

Предлагаем вашему вниманию очень интересную публикацию. К сожалению, не так много этой теме посвящено статей, однако то, что удалось найти, даёт тему над размышлением. Возможно, что кто-то вспомнит ранее увиденное подобное изображение на воротах храма, куда ходил или ходит, а некоторые, в следующий раз, на подходе в храм и увидев две фигуры ангелов, уже по другому отнесутся к тому, чтобы вовремя приходить в храм на богослужения.

Похвальное Слово Блаженнейшаго Митрополита Анастасия (Грибановскаго, +1965 г.) новым священномученикам Русской Церкви

Все знают, что нет ничего на земле дороже жизни. Все отдает человек взамен души своей; чтобы выкупить жизнь, он готов пожертвовать славой, богатством, самыми нежными родственными привязанностями, дружбой, даже честью и совестью. Самый гордый и независимый из людей падет к ногам своего палача, будет целовать его окровавленныя руки, подобострастно заглядывать ему в глаза, желая прочитать там свое помилование. Никогда человек не бывает более жалок, как в то время, когда он судорожно хватается за ускользающую от него нить жизни, жертвуя для нее вечными ценностями, и никогда не бывает так велик, как если он торжествует духом над немощью плоти и презирает все земные соблазны, ради нетленнаго блаженства. В этом красота мученичества, высоко почитавшагося во все времена и у всех народов.

Какую дань слова принесем вам, верные свидетели Слова, доблестные страстотерпцы и пастыри, вменившиеся яко овцы заколения. Витийствующий язык изнемогает пред величием вашего подвига. Ваши язвы подобно множеству отверстых уст, сами вещают о вашем терпении; ваша кровь говорит лучше, чем кровь Авеля (Евр. 12, 24). Вы сами служите нашею похвалою. В вас и через вас мы приносим жертву благодарения Господу, всегда победители нас творящему о Христе Иисусе (2 Кор. 2, 14). Среди великаго испытания скорбями мы преизобилуем ради вас радостью (2 Кор. 8, 2) и восклицаем вместе с Златоустом: «Благословен Бог! и в наш век произрасли мученики, и мы удостоились видеть людей, закалаемых за Христа, людей, проливающих святую кровь, которая орошает всю Церковь. Мы удостоились видеть людей ратующих за благочестие, побеждающих, увенчаваемых... и мы имеем теперь у себя этих венценосцев» (Беседа 3-я на первую книгу Паралипоменон).

Памяти святых новомучеников Ивановской митрополии погребенных на кладбище "Балино" областного центра г.Иваново, посвящается

Тезисы из книги церковного краеведа г.Иваново Уткиной Натальи Сергеевны "ИВАНОВСКИЙ НЕКРОПОЛЬ  «БАЛИНО». МУЧЕНИКИ ЗА ВЕРУ", ссылка на материал: https://epotreligob.blogspot.com/2023/10/blog-post_30.html

© При копировании ссылка на автора обязательна!

***

Анализируя список убиенных и захороненных священников на кладбище «Балино», обратимся к иконе «Cобор Иваново-Вознесенских святых», написанной в 2011 году Палехскими художниками по благословению епископа Иосифа, ныне митрополита Иваново-Вознесенского и Вичугского, ко дню празднования памяти Собора Ивановских Святых (20 июня). 

На сайте Комиссии по канонизации святых Иваново-Вознесенской епархии имеется публикация об этой иконе: http://comissvyat.blogspot.com/2011/06/c-2011-20.html. 

На иконе всего изображено 69 ликов святых, из которых 54 – новомученики и исповедники. Данный образ находится в Успенском кафедральном соборе Ивановской митрополии города Иваново. Эскизы композиционных вариантов разработала Наталья Влезько. Рисунок и иконопись исполнила Наталья Предтеченская.

Архиерейское служение в храме новомучеников и исповедников Церкви Русской

8 февраля, в праздник Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, неделю о блудном, епископ Кинешемский и Палехский Иларион совершил богослужение в храме новомучеников и исповедников Церкви Русской г.Кинешма.

Преосвященному архипастырю сослужили: настоятель храма священноинок Александр (Завьялов), руководитель службы церковного протокола иеромонах Сергий (Варнашов), диакон Андрей Баранов, диакон Антоний Замышляев.

По заамвонной молитве была совершена панихида по всем усопшим, пострадавшим в годину гонений за веру Христову, а затем - славление новомученикам и исповедникам Церкви Русской.

"Иерусалимская-Кривоезерская" икона Божией Матери и её списки

"Иерусалимская-Кривоезерская" икона Божией Матери находилась в общежительной Кривоезерской пустыне Макарьевского уезда Костромской губернии, близ города Юрьевца. Празднование ей установлено в начале ХVIII века (около 1710 года).

Икону написал в 1709 году новоначальный инок этой обители Корнилий (в мире Кирилл Уланов, царский иконописец, впоследствии игумен монастыря, в схиме Карион) с чудотворного образа Иерусалимской Божией Матери, который до 1812 года пребывал в московском Успенском соборе.

Икона чудесно сохранилась во время пожара 1781 года. Иеродиакон Филумен в своих «Исторических записках о Кривоезерской пустыне» пишет: «огонь проник в храм, где стояла местною святая икона Иерусалимской Божией Матери; и здесь некоторые иконы сгорели, а другие были совершенно повреждены от огня и сгустившегося дыма; святая же икона Иерусалимской Божией Матери сохранилась не только не поврежденною, но даже и не закоптела, а оказался только на левой руке Пречистой Богоматери большой бугор, как будто у живого человека от обжога; бугор этот со временем сгладился, а остался только видимый и доселе на руке ее знак, как будто на том месте была болезнь».

Всё для людей - тара под святую воду

Как бы избито не звучала эта фраза "всё для людей" в нашем храме появляются новые хорошие традиции. Ранее святая вода, находилась в ведре в тамбуре храма и было не понятно, где она и как её взять, тем более если человек пришёл без ёмкости, говоря по-простому без бутылки.

На праздник Крещения, многие кто пришёл к нам в храм были приятно удивлены, что на подоконнике была выставлена целая очередь из бутылок в которую была налита освященная крещенская вода. Прихожане делились, что никогда в этом храме не было такой "услуги". 

А раз это хорошо, то почему бы не продолжить начатое? Теперь бак со святой водой будет постоянно стоять в храме справа, чтобы любой желающий мог налить её в свою ли тару или храмовую и унести домой.

Иконные собрания московских старообрядцев в начале XIX века. Свидетельства владельческих надписей

Открытие русской средневековой иконописи в начале XX века в значительной степени является заслугой коллекционеров-старообрядцев, принадлежавших к кругу просвещенных московских предпринимателей. Их деятельность, как и деятельность собирателей второй половины XIX столетия, хорошо известна исследователям. Однако история старообрядческого собирательства имеет более ранние истоки. Уже в конце XVIII – начале XIX века старообрядцы не только собирали древние иконы и книги для своих храмов в Москве, Петербурге и провинциальных городах, но и формировали личные коллекции. Эта деятельность также имела религиозную природу: собрания купцов, фабрикантов и духовных лиц, как правило, размещались в их домашних моленных, и древние иконы сохраняли свои культовые функции. Однако мы вправе говорить о формировании нового отношения к этим предметам.

На некоторых древних иконах, купленных и поновленных собирателями-старообрядцами в начале XIX века и позже, были сделаны владельческие надписи, размещенные на загрунтованных и выкрашенных оборотах в специальных медальонах. В последние годы было выявлено большое количество таких текстов, относящихся к первой половине XIX столетия.

Презентация "Копия - иконы "Богоматерь Донская" XIV век

Дорогие прихожане!

Приглашаю вас посмотреть слайды презентации об этапах создания копии с иконы Божией Матери "Донская". Оригинал иконы был написан в XIV веке преподобным Феофаном Греком. В настоящее время хранится в собрании Государственной Третьяковской галереи. О создании копии с Донской иконы Божией Матери можно прочесть публикацию на сайте Кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы города Ростова-на-Дону "Святыни храма": https://rostovsobor.ru/shrines

Исполнила копию Ольга Робертовна Мигель. 

А вы знали, что в Решме в женском монастыре преподобного Макария находится другая икона Божией Матери письма Ольги Мигель? Если кому-то интересно, приглашаю прочесть публикации, посвященные Обетной иконе Божией Матери "Всех скорбящих Радость". 

Подарок в наш храм - фонарь для крестного хода

Радостное событие для нашего с вами, дорогие прихожане, храма!

Сегодня 28 января 2026 года, мне на телефон пришло сообщение от Елены. Уточняю - это другая Елена, не та, что решила поучаствовать в написании списка с чудотворной иконой Божией Матери. Так вот, она спросила о том, что на сайте нашего храма, во кладке "НУЖДЫ ХРАМА" (ссылка дя перехода на публикацию: https://dyachevo.blogspot.com/p/blog-page_22.html ) прочитала сообщение, что в храме нет фонаря для крестного хода. Далее она написала, что готова нам его заказать и оплатить доставку, а нам нужно будет только сходить его получить. При этом она спросила: "А не опоздала ли она с предложением? Вдруг кто-то уже раньше откликнулся". Ответил ей, что она первая, кто откликнулся на моё обращение.

Слава Богу!

Сердце переполняет радость, что Господь нам посылает помощников!

Согласитесь, дорогие прихожане, как-то даже странно было мне слышать, что у них никогда такого предмета церковной утвари не было. А как же крестный ход на Пасху? И без фонаря.... Не представляю.

Приглашаю помолиться: О здравии Елены, Инны (мама), Леонида (муж), Никиты (зять), Наталии (дочь), Сергия (внук). О упокоении: Виталия (папа).

Обещание Богу и Царице Небесной за дочь и зятя

26 января 2026 года, Еленой из Москвы было дано обещание оказать спонсорскую помощь в деле создания для нашего храма Новомучеников и исповедников Церкви Русской г.Кинешма копии с утраченной в советский богоборческий период чудотворной иконы Божией Матери "Иерусалимская-Кривоезерская" за дочь свою Дарию и зятя Никиту, чтобы Господь дал им деток, а Елене внуков.

Дорогие братья и сестры, помолимся!

Господи, помоги, пожалуйста, семейной чете Никиты и Дарии зачать, выносить и родить здорового младенца! 

Пресвятая Богородице, помогай нам! 

Аминь.

Кинешемский священник - протоиерей Игнатий Онуфриевич Кондратюк

Из биографии исповедника Христова:

Дата рождения: окт. 1896

Место рождения: Гродненская губ., Кобринский уезд, д. Щеглинки

Дата смерти: 11.12.1967

Место смерти: г. Москва, похоронен в г. Подольске Московской обл.

С 12-летнего возраста прот. Игнатий прислуживал в алтаре приходского храма, затем исполнял обязанности псаломщика в Ни китском храме с. Здитово Кобринского уезда. В 1915 г. эвакуировался вместе с семьей, проживал у родственников в г. Татарске Томской губ. В апреле 1916 г. Кондратюк И. О. был призван на военную службу в 36-й Сибирский стрелковый полк, расквартированный в г. Омске. В 1917–1918 гг. находился в действующей армии.

В 1943–1944 гг. отец Игнатий проживал в г. Акмолинске. Служил в бывшем доме церковного причта, так как в храме разместили музей. С разрешения властей совершил пасхальную заутреню на паперти Константино-Еленинского храма, возглавил крестный ход вокруг храма. В мае 1944 г. он был переведен в г. Щучинск. Производил сборы средств на оборону и раненых среди верующих, выделял значительные суммы из своих доходов. В декабре 1944 г. овдовел.

В 1948 г. отец Игнатий переехал в г. Орел, где получил отказ в регистрации от местного уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви, как имевший судимость. Служил в Вознесенском храме г. Ельца, затем в г. Кинешме. В 1964 г. был уволен за штат по болезни. Проживал в Москве.

Книга Н.А. Зонтикова "Святитель Василий Кинешемский: страницы жизни", в формате: pdf

Братья и сестры!

Радостная новость для тех, кто почитает святителя Василия епископа Кинешемского!

В интернете на сайте "Костромка.ru" появилась книга в pdf-формате Николая Александровича Зонтикова "Святитель Василий Кинешемский: страницы жизни", вышедшая в минувшем 2025 году. 

Пройдя по указанной далее ссылке, можно открыть книгу и прочитать её: https://file.kostromka.ru/pdf/kineshma/basil.pdf

Мультижанровый спектакль «Морозко»

Посмотреть спектакль "Морозко" можно пройдя по указанной далее ссылке: https://russia.ru/broadcasts/multizanrovyi-spektakl-morozko

СЮЖЕТ

В центре сюжета новой истории по мотивам сказки «Морозко» — семья Настеньки (мама Вера, папа Алексей, сестра Марфа), в которой когда-то существовала теплая традиция ставить домашние спектакли по русским сказкам накануне Нового года. Но с годами все ушли в свои интересы, смартфоны, традиция исчезла. Накануне Нового года Настенька хочет вернуть семейное тепло, загадывает желание — и происходит чудо: телефон превращается в портал, перенося ее в волшебный мир русских сказок. Морозко становится ее проводником и наставником, а семья отправляется на поиски дочери, чтобы успеть вернуть ее до Нового года (иначе портал закроется!). Каждому в семье предстоит пройти важное испытание, чтобы вернуть Настеньку, настоящего себя и семейное тепло.

Мультижанровый спектакль построен с использованием классической структуры сказки, утвержденной известным фольклористом Владимиром Проппом в труде «Морфология волшебной сказки».

Государственный архив Ивановской области. Как Святитель Василий Кинешемский спас сокровища церкви от большевиков

Епископ Василий Кинешемский. Фото нач. ХХ в.

150 лет назад 19 января (7 января по старому стилю) 1876 года  в Кинешме родился Святитель Василий Кинешемский (в миру Вениамин Сергеевич Преображенский), епископ, викарий Костромской епархии, проповедник, новомученик (1876 – 1945). В Государственном архиве Ивановской области хранится немало документов, связанных с его жизнью. Они раскрывают факты биографии Святителя Василия, показывают, какой это был умный и истинно верующий человек.

Осенью 1921 – весной 1922 гг. огромную территорию нашей страны, в основном, нижнее и среднее Поволжье, охватил голод. Кинешемцы вместе со всей страной помогали жителям пострадавших от засухи районов. Только за 1-е полугодие 1922 года в Кинешемском уезде было собрано 2,2 тыс. пудов ржаной муки, 2,8 тыс. пудов картофеля и много других продуктов питания. Проводился сбор денежных пожертвований, распространялись лотерейные билеты, организовывались благотворительные концерты, вся выручка от которых шла в пользу голодающих.

Государственный архив Ивановской области. Открытие выставки «Святитель Василий Кинешемский»

Ровно 150 лет назад, 7 (19) января 1876 года в г. Кинешме в семье священника Вознесенской церкви Сергея Александровича Преображенского и его жены Павлы Капитоновны родился мальчик Вениамин, вошедший в историю как святитель Василий, епископ Кинешемский - миссионер, проповедник, новомученик, принявший страдания за веру в 1920-1940-е гг., умерший в сибирской ссылке в 1945 г.

В последние 15 лет в Государственном архиве Ивановской области активно проводилось выявление документов о святителе Василии Кинешемском, членах его семьи, этой теме посвящались публикации в СМИ, выступления на конференциях, участие в телепередачах, организовывалась документальная выставка.

Мнение наших собратьев во Христе. Почему староверы не лезут в прорубь

День Крещения Господня, когда Исус принял крещение от рук Иоанна в святых водах Иордана, в современной России давно стал очередным развлечением, которого люди ждут, чтобы поиграться — искупаться в ледяной воде, запить «это дело» чем-нибудь горячительным, а потом еще несколько дней хвастаться, какие они верующие и как ловко избавились от грехов, пересилив себя. Чиновники требуют организации безопасного купания от МЧС и медиков, а «духовенство» «официального православия» освящает «купели» и благословляет на массовые купания.

Не было на Руси такой забавы

А ведь крещенское купание грехов не смывает. Об этом каждый год в середине января неустанно твердят старообрядцы своим далеким от веры близким и родным, знакомым и коллегам. Пока одни закрывают глаза на народные развлечения, граничащие с сумасбродством и верой в то, что после купания в ледяной воде с реальным риском для здоровья и жизни, Бог вдруг разом простит им все их грехи, другие напоминают: исстари не было на Руси такой забавы. Разве только царь Иван Грозный требовал от своих бояр показывать удаль перед иностранными гостями и в лютый мороз окунаться в прорубь, всячески демонстрируя при этом удовольствие. Однако это не имело ни малейшего отношения к духовности и вере — скорее, этим подчеркивался боевой дух людей, но и только. Кстати, желание показать или проверить себя встречается среди физически крепких и выносливых староверов, которые твердо отдают себе отчет, что купание во «иордани» в день Крещения Господня — это не про веру и отпущение грехов, не про какую-то там духовность или набожность, а всего лишь про стойкость, силу воли, выносливость.

О Крещенской воде

Приходя на праздничное богослужение в храм, мы прежде всего идём на встречу с Богом, навстречу той радости, которую, по идее, должны разделить в этот час с близкими и окружающими. Но так ли бывает в нашей реальной жизни? Вот скоро наступит праздник Крещения Господня и мы будем толкаться в очередях за крещенской водой (поскорее бы набрать), окунаться во всевозможные проруби, а зачем? Просто потому, что мы так привыкли?

Во всём, что мы делаем, должен быть какой-то смысл, а иначе это напрасный труд.

И, к сожалению, традиции, в которые изначально был заложен благодатный смысл, в связи с этим приобретают развлекательный оттенок. Давайте попробуем разобраться что к чему.

2026 год – Год единства народов России

По решению президента РФ Владимира Путина 2026 год объявлен Годом единства народов России.

Эта важная инициатива была предложена атаманом Всероссийского казачьего общества Виталием Кузнецовым на заседании Совета по межнациональным отношениям в Кремле 5 ноября 2025 года.

Цель этого года — укрепить дружбу и взаимопонимание между народами, проживающими на территории нашей многонациональной страны.

Объявление 2026 года Годом единства народов России направлено на достижение национального единства, мира и согласия между всеми народами страны.

Сохранение русской самобытности и традиций всех национальностей, проживающих в России, является краеугольным камнем государственной национальной политики.

Это позволит укрепить взаимное уважение, поддержать культурное многообразие и создать условия для гармоничного сосуществования.