Следуя документальным источникам
В сентябре 1923 года в Иваново-Вознесенске в связи с арестом викарного епископа Кинешемского Василия (Преображенского) собрание православных общин утвердило постановление: «Принять кандидатуру протоиерея Александра Беляева, проживающего в городе Кинешме, временно, впредь до возвращения епископа Василия, и просить Патриарха Тихона посвятить протоиерея Александра Беляева на просимую должность».
Вслед за тем Патриарху Московскому и всея Руси Тихону отправилось соответствующее ходатайство и Святейший вскоре ответил: «Ввиду явного уклонения в раскол Иваново-Вознесенского епископа Иерофея, считать кафедру города Иваново-Вознесенска свободной; назначить на неё протоиерея Александра Беляева».
Спустя считанные дни Александр Беляев принял монашеский постриг с именем Августин, после чего его возвели в епископы, и таким образом он заместил епископа Кинешемского Василия, который менее чем полгода назад подвергся первой в своей жизни ссылке. Но не пройдет и трёх лет, как новый архиерей также будет осуждён и отправлен в ссылку.
А через десять лет его расстреляют.
На стыке ХХ и ХХI веков он, как и епископ Кинешемский Василий, будет причислен к лику святых.
Напророченное служение
Александр Александрович Беляев родился 28 февраля 1886 года в селе Каменники Юрьевецкого уезда, и с самого детства ему была не единожды предсказана судьба великого христианского подвижника. В то время по кинешемским и юрьевецким землям ходил прозорливый странник, который при всякой встрече называл маленького Сашу архиереем. Последнее такое предсказание странник сделал уже повзрослевшему Александру, когда тот ехал из Пензы, где работал преподавателем, в Юрьевец за родительским благословением жениться.
«Ну, здравствуй, Саша-архиерей!» — приветствовал его на пути тот же благочестивый странник. — «Какой же я архиерей? — отозвался Александр. — У меня невеста». — «А всё-таки архиерей!» — не унимался старик.
Но расскажем об Александре Александровиче по порядку. Учился он в Кинешемском Духовном училище, потом поступил в Костромскую Духовную семинарию, а следом — в Казанскую Духовную академию. С 1911 года Александр преподавал русский язык и литературу в Пензенском епархиальном женском училище, а после того и в мужском учебном заведении.
В Пензе же он познакомился со своей будущей супругой Юлией Лебедевой, ученицей старшего класса семинарии, дочерью священника Александра Лебедева. В 1930 году этого священника арестуют за религиозную пропаганду и он не переживёт трехлетней ссылки.
Именно с начала богоборчества Александр Беляев не побоялся стать старостой одного из пензенских храмов. Как раз в то время в Пензе подняли голову раскольники, именовавшие себя «народной церковью», и Александр Александрович настолько упорно взялся противостоять им, что на него обратили внимание чекисты.
В 1920 году его арестовали и на полтора месяца упекли в тюрьму. В тот же год от чахотки умерла Юлия, его супруга.
Александр Александрович остался с двумя крошечными дочерьми, младшей из которых не исполнилось и года. Спасибо няне Анисии Ефимовне, если бы не она, неизвестно, что бы стало с детьми, потому что вдовцу вскоре было суждено снова оказаться под арестом. К тому времени он уже принял сан священника.
После очередного заключения Александр Александрович решил вернуться на отчую землю. Вместе с дочерьми он приехал в Кинешму и стал служить в одном из здешних храмов. Шел 1922 год.
Начало служения в Кинешме
Буквально с первых дней служения в Кинешме Александр Беляев заслужил любовь своей паствы. Люди потянулись к нему на проповеди, которыми он завершал каждую литургию, потянулись за наставлениями и всяческой помощью. Он не отказывал людям, принимал их, выслушивал и, если кому требовалось, отдавал буквально последнее. Сам Александр Александрович не баловал себя ни в еде, ни в быту. Даже из одежды у него было одно платье и то с чужого плеча.
Вскоре после приезда в Кинешму отца Александра возвели в сан протоирея, а уже в 1923 году, как мы указывали в начале, собрание православных общин Иваново-Вознесенска единогласно обратилось к Патриарху Тихону, чтобы тот возвел молодого священника в сан епископа. Это, повторим, было связано с тем, что викарный епископ Кинешемский Василий (Преображенский) подвергся аресту и ссылке, а Иваново-Вознесенский епископ Иерофей (Померанцев) отпал в обновленчество. И вообще обновленцы тогда подчинили себе практически все местные приходы.
Патриарх Тихон дал добро на архиерейское служение отца Александра и тот, не медля, постригся в монахи с именем Августин, и был затем хиротонисан в епископа. Близкие люди пытались отговорить его от столь серьезного шага, тревожась за судьбу его маленьких дочек, но священник отвечал, что Божья Матерь не попустит того, что дети останутся в нужде.
Так оно и вышло. Свою любовь к пастырю кинешемцы перенесли также и на его дочерей. «За молитвы праведника Бог не оставил нас и мы не пропали. Около нас всегда были добрые люди», — писали позже дочери епископа.
Победа над обновленчеством
Епископ Августин в историческом плане — фигура значительная. Именно при нём обновленцы Иваново-Вознесенска стали возвращаться в Патриаршую Церковь. Добровольно, осознанно. В подавляющем своём большинстве.
«…к концу всенощной на Воздвижение Креста Господня прибыли приходские советы одиннадцати церквей и все городское духовенство за исключением духовенства Крестовоздвиженской церкви (стояла на месте универмага – прим. М.Ж.), состоящего в управлении обновленцев, а также и тех, которые состоят должностными лицами в обновленческом управлении… Духовенством было выражено раскаяние в уклонении от Православной Церкви, и после приличного случаю слова с моей стороны, под напев молитв пасхальных произошло в подлинном смысле трогательное примирение духовенства и мирян. После в храмах с этого момента стали возносить Ваше имя», — писал в начале своего архиерейского служения епископ Августин Патриарху Тихону. Через два года Святейший скончается (существует версия о его отравлении) и наш епископ будет присутствовать на его погребении, а затем примет участие в избрании Местоблюстителя.
А тогда, победив обновленцев, епископ Августин попал под давление местного ГПУ. Его сделали невыездным из Кинешмы, но влиять на приходы губернии он продолжал с прежней силой. К нему едут делегации из Иваново-Вознесенска и Шуи, из дальних сел и деревень, а обновленцы по-прежнему остаются не у дел.
Терпение чекистов кончилось в начале 1924 года. Епископ Августин снова арестован и заключен в ивановскую тюрьму. Ему пытаются вменить хоть что-то, разбирают каждый его шаг, каждое слово, но найти какую-либо маломальскую вину епископа перед Советским государством у следователей так и не получается. В августе он выходит на свободу.
Однако в Иваново-Вознесенск епископа Августина не пускают, он живет то в Москве, то в Кинешме. В Москве, кстати сказать, у него также появляется множество духовных детей, которые будут преданы ему до конца его земного пути.
Между тем, в Ивановской губернии люди только и прислушиваются: где будет служить владыка? Не считаясь с расстояниями, они спешат туда, где должно происходить архиерейское богослужение, и в ожидании его живут в близлежащих лесах. Любовь паствы к епископу Августину безмерна и эта любовь совершенно выводит из себя местных воинствующих безбожников.
Начало Крестного пути
Осенью 1926 года начальник губернского ОГПУ написал нервное письмо самому Евгению Тучкову, начальнику 6-го отдела СО ГПУ, которого обновленцы называли «игуменом» и который годом раньше допрашивал на Лубянке Патриарха Тихона.
«Убаюканный неприкосновенностью гражданин Беляев пришел к заключению, что бороться с ним Губотдел не может… — признавался в письме ивановский чекист, приводя известные ему случаи, когда к вере обращались партийцы и их дети. — Указанные факты являются вопиющим требованием на немедленное удаление гражданина Августина Беляева из пределов губернии навсегда».
«Церковный палач» Евгений Тучков счёл доводы ивановского коллеги вразумительными и приказал доставить епископа Августина в Москву. Там его немедленно арестовали, поместили в Бутырскую тюрьму и принялись допрашивать. Ему вменили то, что по его инициативе «была организована епархиальная канцелярия для управления Иваново-Вознесенской епархией. Эта епархиальная канцелярия не была зарегистрирована в отделе Управления, что и носило характер нелегальной организации (замечательный случай формализма — прим. М.Ж.). Кроме этого… с целью «возвращения в лоно Церкви» у себя на дому организовал нелегальный кружок, где и преподавал детям, не достигшим совершеннолетия, Закон Божий».
Особое Совещание при Коллегии ОГПУ спешно приговорило владыку к трём годам ссылки в Среднюю Азию. Во время отправки этапа на Казанском вокзале собралось множество народа: приехали духовные дети епископа, а также его родные дочери. Так для епископа начался его путь на Голгофу.
Скитания — Калуга — расстрел
Ссылка продолжалась до 1930 года. Всё это время епископ Августин посылал одно за другим письма в Иваново-Вознесенск и Кинешму. В этих письмах он рассуждал, как о христианской морали, так и о новейших научных открытиях, оперируя ими для доказательства существования Бога. «Конечно, наука не занята богословием… однако несомненно, что наше религиозное учение о нематериальной основе всего, о бытии духа вполне совпадает с современными научными данными», — писал он в одном из писем на малую родину.
По окончании ссылки епископу Августину запретили в течение трёх лет проживать в шести крупных городах и областях этих городов. В том числе, в Ивановской области. Заместитель Местоблюстителя митрополит Сергий направил его на кафедру в Сызрань, где он завоевал уважение у прихожан и местного духовенства. Но не прошло и года — новый арест.
«С появлением на Сызранской кафедре епископа Августина церковная жизнь почувствовала в нём крепкую опору старых традиций...» — говорилось в обвинительном заключении. Особое Совещание приговорило его к трём годам лагеря. И опять проститься с ним приехали духовные и родные дети.
Преосвященный Августин попал в глухие леса Ленинградской области. Там ему предстояло собирать смолу, а затем работать в медпункте фельдшером. Однажды сюда приехали его духовные дети и не узнали его. Худого, обритого наголо.
В 1934 году Преосвященный Августин освободился и был назначен епископом Калужским и Боровским. Лагеря нисколько не ожесточили его. Калужцы прониклись к нему той любовью, которой до них прониклись кинешемцы, ивановцы, шуяне, москвичи, сызранцы, лагерные сидельцы… Да, в лагерях Преосвященный Августин просто поражал зэков своим смирением. Он и посылки, собираемые ему паствой, раздавал среди них, а сам питался казенными крохами.
В 1936 году владыку возвели в архиепископы. Снова, как и в 1920-х годах в Кинешме, его апостольская вера и твердость не могли не быть очевидными для высших церковных иерархов.
В келью к архиепископу шли люди со всей калужской земли. Когда же калужцы принимались жалеть его, он отвечал им: «Что же тут удивительного, это наш путь. Господь об этом предупреждал, а иначе никогда не будешь со Христом».
В праздники к владыке приезжали паломники из Москвы, Иванова и Кинешмы. Насовсем приехала жить в Калугу старшая дочь Нина.
Настал 1937 год. Владыка словно бы прозревал будущее и знал, что наступившему году будет суждено стать роковым для России. И для него самого, в частности.
Архиепископ заранее готовился к очередному аресту. Он приводил в порядок свои записи, сжигал письма, в которых какие-то мысли могли читаться двусмысленно, но при этом всякое уныние было ему чуждо. Он ждал ареста с безмятежным спокойствием.
Пришла повестка. Вызывали не в НКВД, а в горсовет, но время явки стояло вечернее. Архиепископ Августин догадался, что это маневр, направленный на то, чтобы арестовать его. И не ошибся.
Месяц допросов, обвинения в руководстве нелегальной церковно-монархической организацией, подсадные заключенные, лжесвидетели. Всё, что ему приписывали, владыка полностью отрицал. Итог: смертный приговор.
23 ноября 1937 года архиепископа Августина расстреляли и бросили в общую могилу, которая до сих пор не найдена.
В это время епископ Кинешемский Василий отбывал ссылку в лагере под Рыбинском. Его земному пути было отмерено еще 8 лет.
В 2000 году Юбилейный Архиерейский Собор причислил архиепископа Августина к лику Новомучеников и исповедников Российских. Память его почитается 23 ноября.
Автор: Михаил Жаров
Источник информации: https://168.ru/news/gorod/tragediya-i-slava-episkopa-kineshemskogo-avgustina
Комментариев нет:
Отправить комментарий