Статистика имеющихся материалов по Рождественской Пустыни на Нодоге. Часть 2 от 2026 года

Ранее, в публикации от 2020 года было сказано, что Божией милостью, накапливается исторический и архивный материал по истории Рождественской мужской пустыни на реке Нодога!

Слава Богу - много чего нам удалось найти, и что интересно, информация продолжает поступать! Иногда, конечно хотелось бы найти всё и сразу, однако у Бога - всё во время!!!

Значит так нужно и полезно

Исходящие шифры документов РГАДА* для искателей древней истории храмов Кинешмы и Кинешемского уезда, Луха, Вичуги

РГАДА - Российский государственный архив древних актов, хранит документы за период с ХI до начала ХХ вв. 

Сайт http://www.rgada.info/

РГАДА / Фонд 235 Патриарший (Синодальный) казенный приказ / Опись 1 т.2. Дела и книги / Дело 6236. Дело об освящении каменной Преображенской церкви в городе Кинешме. Крайние даты документов в деле 05.03.1703 г. - 05.03.1703 г. 

https://online.archives.ru/guide/10000000001014/10000000182014/10000003232014/10000308223014/

Малый собор святых Ивановской митрополии

Сегодня 10 мая, по отпусте Божественной литургии настоятель нашего храма священноинок Александр обратился к прихожанам с вопросом, а знают ли они святых, которых священник особо произнес, а потом, еще раз намеренно повторил их имена в конце благодарственного молебна? 

Все качали головой и отвечали, что не знают. Тогда он рассказал им, что сегодня празднуется Собор святых Шуйской епархии и их имена входят в Собор святых Ивановской митрополии. Эти святые пострадали в Шуе в 1922 году при изъятии церковных ценностей.

Более пространные жизнеописания о святых священномучениках священнике Па́вле Светозарове и священнике Иоа́нне Рождественском, мучениках Петре Языкове, Никола́е Малкове, Авксе́нтии Калашникове, Се́ргии Мефодиеве и Анастаси́и Шиловой можно прочесть ниже.

Собирая крупицы жития о матушке Вере (Меркуловой)

Во вторник, 5 мая по благословению Епископа Илариона, управляющего Кинешемской епархии наш храм Новомучеников и исповедников Церкви Русской г.Кинешма принимал делегацию из Костромской митрополии, которая занимается сбором информации о блаженной матушке Вере (Меркуловой) необходимой для подачи в Синодальную комиссию по канонизации святых.

На сбор сведений о подвижнице благочестия делегация имеет благословение от митрополита Костромского Ферапонта. 

На фото: нижний ряд слева направо: монахиня Анастасия, и.о. настоятельницы монастыря Царственных страстотерпцев с.Домнино Сусанинского района Костромской области, священноинок Александр, водитель Александр. Верхний ряд справа налево: директор музея свт.Василия Кинешемского Светлана Юрьевна Фокина, Лариса, Татьяна. Снимал фото Дмитрий. 

Эскизный проект звонницы храма Новомучеников и исповедников Церкви Русской, г.Кинешма

Вот уже и эскизный проект готов нашей малой звонницы. Выполнил безвозмездно архитектор из областного центра г.Иваново Рогачев Алексей Валерьевич.

Всё согласовано с соседями - директором музея святителя Василия, епископа Кинешемского Светланой Юрьевной Фокиной, а так же получено благословение правящего архиерея епископа Илариона.

Осталось дело за малым - найти благодетелей, которые смогут взять на себя все расходы по материалам и строительству, потому что наш храм не в силах потянуть данное мероприятие!

МОЛИМСЯ(!!!), дорогие братья и сестры, чтобы и у нашего храма появился свой стройный, мелодичный голос! 

Художник, рисовавший чудотворную икону Божией Матери "Иерусалимская-Кривоезерская" в 1877 году

Национальная электронная библиотека (НЭБ) предлагает Вам ознакомиться с подробной информацией о документе: «Изображение Чудотворной иконы Божией Матери, нарицаемой Иерусалимская. В Кривоезерской Свято-Троицкой общежит. пустыни, Костромской епархии. : [лубок] » , автор — Рис. В.А. Барвитов*. Документ был опубликован в 1877 году. Место издания — Санкт-Петербург. Издательство — Лит. Штадлера и Паттинота. 

Электронный ресурс – электронная копия документа предоставлена в НЭБ библиотекой "Российская государственная библиотека". Фонд библиотеки расположен по адресу: 119019, Москва, ул. Воздвиженка, 3/5. На сайте rusneb.ru 

Вы можете читать онлайн оцифрованную версию документа «Изображение Чудотворной иконы Божией Матери, нарицаемой Иерусалимская. В Кривоезерской Свято-Троицкой общежит. пустыни, Костромской епархии. : [лубок] » в удобной системе просмотра документов. Документ также доступен для скачивания в форматах: pdf. https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_010087742?page=1&rotate=0&theme=white

*БАРВИТОВ Василий Андреевич

Служба Пресвятой Богородице, иконы ради Ея Иерусалимския. Издание Крестовоздвиженского Иерусалимского ставропигиального монастыря, 2002.

Служба воспроизводится по изданию: Служба Пресвятой Богородице, иконы ради Ея Иерусалимския. Издание Крестовоздвиженского Иерусалимского ставропигиального монастыря, 2002. https://крест-мон.рф/

Вниманию читателей на редчайшую особенность службы: припевы (которые сами по себе редкость в службе знаком ниже креста в круге) выписаны не на 9-й песни канона, а во всех песнях всех трех канонов.

Верстание казака в храме Новомучеников и исповедников Церкви Русской г.Кинешма

Дорогие братья и сестры! Христос Воскресе!

30 апреля,  в светлые пасхальные дни, в нашем храме Новомучеников и исповедников Церкви Русской г. Кинешма, ВПЕРВЫЕ  прошла торжественная церемония верстания (приведения к присяге) Княжевского Василия  Аркадьевича. 

Никогда ранее таких мероприятий в этом храме не было. Внимательный зразу всё поймет, так как имя "новоиспеченного" казака - Василий! Ведь то место, где стоит наш с вами храм освящено присутствием святителя Василия, епископа Кинешемского. Можно рассудить так, что один Василий благословляет другого Василия. Дивны дела Твои, Господи!  

Чин верстания провели: руководитель епархиального Отдела по взаимодействию с казачеством Кинешемской епархии иеромонах Агапит (Федасов) в сослужении настоятеля храма Новомучеников и исповедников Церкви Русской священноинока Александра (Завьялова), духовника Хуторского казачьего общества Кинешемского района.

Юбилейные памятные даты 2026 года иконы Божией Матери "Иерусалимская-Кривоезерская"

В удивительные дни мы с вами живем, дорогие братья и сестры!

Многие ли из нас с вами знают о том, что на берегу Волги напротив Юрьевца стояла скромная обитель называемая Троицкою Кривоезерскою, в которой пребывала чудотворная икона Царицы Небесной "Иерусалимская-Кривоезерская".

В 2026 году исполняется сразу несколько памятных дат, связанных с чудотворной иконой Божией Матери "Иерусалимская-Кривоезерская":

315 лет - со дня её освящения в 1711 г., и

245 лет - чудесного сохранения в огне пожара 22 декабря 1781 года.

295 лет - со дня блаженной кончины схиигумена Кариона (в монашестве Кирилла Уланова, †1731 г.).

Если посмотреть в официальном церковном календаре день празднования иконы, то мы можем увидеть только одну дату - 25 октября по новому стилю: https://azbyka.ru/days/2026-10-25 Этот день празднования по всей России и Церкви Русской.

У нас же, в пределах дореволюционной Костромской губернии, а ныне Юрьевецкого района Ивановской области, дней для празднования иконы было гораздо больше. И это всё благодаря именно нашей "Иерусалимской" иконе Божией Матери, впоследствии получившей второе наименование "Кривоезерская" от монастыря https://ru.wikipedia.org/wiki/Кривоезерский_монастырь  в котором она явилась и пребывала до закрытия обители в ХХ веке.

 

Празднование чудотворной иконе Царицы Небесной "Иерусалимская-Кривоезерская" совершалось три раза в год, а так же был один благочестивый обычай:

Трагедия и слава епископа Кинешемского Августина

Быть кинешемцем и знать о святителе Василии Кинешемском, но не знать о священномученике Августине — наверное, неправильно. Восполним же этот пробел.

Следуя документальным источникам

В сентябре 1923 года в Иваново-Вознесенске в связи с арестом викарного епископа Кинешемского Василия (Преображенского) собрание православных общин утвердило постановление: «Принять кандидатуру протоиерея Александра Беляева, проживающего в городе Кинешме, временно, впредь до возвращения епископа Василия, и просить Патриарха Тихона посвятить протоиерея Александра Беляева на просимую должность».

Вслед за тем Патриарху Московскому и всея Руси Тихону отправилось соответствующее ходатайство и Святейший вскоре ответил: «Ввиду явного уклонения в раскол Иваново-Вознесенского епископа Иерофея, считать кафедру города Иваново-Вознесенска свободной; назначить на неё протоиерея Александра Беляева».

Священник Крестовоздвиженского храма с.Воздвиженье Заволжского района Ивановской области Иоанн Проталинский. В день памяти мученической кончины

Наталья Сергеевна Уткина (г. Иваново) – автор-составитель, 

церковный краевед, e-mail:nutkina-ivtele@mail.ru 

Священноинок Александр (Завьялов) – автор и главный редактор образовательного проекта по восстановлению светлой памяти священнослужителей Ивановской области, настоятель Прихода храма Новомучеников и исповедников Церкви Русской г.Кинешма.

Другие публикации по теме: https://epotreligob.blogspot.com/p/blog-page_47.html

© При копировании ссылка на автора обязательна!

Иерей Иоанн Иванович Проталинский

(17.01.1883 – †23.04.1938 гг.)

«Молись, когда вражду, презренье 

Покажут люди все тебе!

Тебя молитва оправдает— 

Твою невинность узрят все!..»

Автор семинарист Иван Проталинский, 1898 г.

Предисловие

О репрессированных священнослужителях в годы гонений на Русскую Православную Церковь сказано в современной документальной литературе не мало. О ком-то известно многое, а кто-то остался в забвении. Сейчас потомки тех священников, их внуки и правнуки продолжают собирать по крупицам историю своих семей, которая долгие годы была под запретом.

Пасха

 Заметка находится в стадии написания. 

Приносим извинения за доставленные неудобства!

Субботники - дни, когда прихожане приходили в свой храм, чтобы его подготовить к празднику Пасхи

Заметка находится в стадии написания. 

Приносим извинения за доставленные неудобства!

30-летие иерейской хиротонии священноинока Александра (Завьялова)

Божией милостью, 7 апреля 1996  года, на праздник Входа Господня в Иерусалим и Благовещения Пресвятой Богородицы в Успенском Кафедральном соборе г. Владимира, архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий (Смирнов) рукоположил иеродиакона Александра (Завьялова) во священноинока. 

Вокруг святого престола ставленника водили настоятель Успенского кафедрального собора митрофорный протоиерей Василий Войнаков и наместник Епархиального Богородице-Рождественского мужского монастыря архимандрит Юстиниан (Саган).

На фото: По центру архиепископ Евлогий в домовом храме, слева архимандрит Юстиниан, справа священноинок Александр с благодатным огнем. 1996 г.

Из поздравительных sms-сообщений:

Образ пресвятой Богородицы «Одигитрия»

Одигитрия (греч. Οδηγήτρια — Указующая Путь; Путеводительница) — один из наиболее распространённых типов изображения Богоматери с младенцем Иисусом; иконописный образ, по преданию, написанный евангелистом Лукой.  На иконах этого типа Богородица указывает рукой на Христа: отсюда и название — Путеводительница, Указывающая Путь (спасения).

Исследователи церковной истории рассказали о судьбах кинешемского духовенства

В воскресный день, 29 марта в картинной галерее Кинешемского художественно-исторического музея прошла очередная встреча в краеведческом лектории. Она была посвящена истории кинешемского духовенства.

Перед слушателями выступили настоятель храма Новомучеников и исповедников Церкви Русской священноинок Александр (Завьялов) и церковный краевед из Иванова Наталья Уткина. В докладе «Фотографии духовенства Кинешемского уезда Костромской губернии начала ХХ века» они рассказали не только о судьбах 13 священников, но и о кропотливом и увлекательном труде исследователя, работающего со старыми фотографиями: о реставрации, анализе деталей изображения, сопоставлении лиц на разных фото. Так появляется возможность определить имена и чины сфотографированных, а дальнейшая работа в архивах, музеях приводит к созданию в той или иной степени подробного биографического портрета.

К 50-летию со дня рождения ивановского краеведа и генеалога Алексея Александровича Шустова мы представляем здесь небольшую электронную экспозицию «НАСЛЕДИЕ НЕГРОМКОГО КРАЕВЕДА»

Алексей Александрович Шустов родился в Иванове 29 марта 1976 г. С 1993 по 1998 г. учился на филологическом факультете ИвГУ по специальности "русский язык и литература". Дипломную работу «Сквозные образы в поэзии А. А. Барковой» защитил на отлично. Окончил университет в 1998 г. с квалификацией «филолог-преподаватель». С 1998 г. по 2001 г. работал в сельских школах учителем русского языка и литературы. В 2001 г. поступил в аспирантуру Шуйского государственного педагогического университета, писал кандидатскую диссертацию по поэзии нашего знаменитого земляка К. Д. Бальмонта. Работа не была завершена в связи со смертью в ноябре 2002 г. научного руководителя – профессора П. В. Куприяновского. 

Краеведением увлекся ещё в школе, когда заинтересовался историей своей семьи. С тех пор это стало не просто увлечением – это было его жизнью. Был постоянным читателем нашего краеведческого центра ЦУНБ. Постоянно работал в архивах и библиотеках, и не только Ивановской, но и Владимирской областей. Глубоко изучал родословные помещиков и священников Ивановской земли, также увлекался литературным краеведением. 

*На заглавной фотографии священноинок Александр (Завьялов) и Алексей Александрович Шустов после презентации совместного труда - книги посвященной Преображенскому храму села Волокобино Южского района Ивановской области. 2008 г., г.Южа у входа в районную библиотеку.

Доклад на тему: «Фотографии духовенства Кинешемского уезда Костромской губернии начала ХХ века» впервые прозвучал на краеведческом лектории в Кинешме

Выполнила: Наталья Сергеевна Уткина, церковный краевед, город Иваново.

Главный редактор, художественное оформление: священноинок Александр (Завьялов), настоятель Прихода храма Новомучеников и исповедников Церкви Русской, город Кинешма.

КХИМ, г. Кинешма, 

29 марта 2026 года

https://www.privpravda.ru/priglashaet-kraevedcheskij-lektorij-15/

Приглашает краеведческий лекторий

29 марта в 11 часов в картинной галерее Кинешемского художественно-исторического музея (ул. Комсомольская, 30) – встреча в краеведческом лектории. 

Священноинок Александр (Завьялов) и церковный краевед Наталья Уткина поделятся своими разысканиями по истории кинешемского духовенства. 

Вход свободный. 12+

Прошу молитв о упокоении моего одноклассника

В субботу, 21 марта 2026 года, скоропостижно скончался мой хороший друг Александр Владимирович Малинин.

Познакомились мы с ним в детском садике, когда ходили в одну группу. Затем была школа и один класс. Всю жизнь у меня с ним были очень хорошие, теплые отношения. 

Во вторник, 24 марта, я приехал, чтобы совершить заупокойное богослужение - отпевание новопреставленного Александра.

За поминальным столом прозвучало слово, сказанное его тётушкой Цапаевой Валентиной Борисовной, в память о своём племяннике. Текст "Некролога" можно прочесть ниже, после фотографий из моего личного фотоальбома.

С уважением, священноинок Александр (Завьялов Александр Робертович)  

Н.А. Зонтиков "Святитель Василий Кинешемский: страницы жизни"

Данная книга про святителя Василия является третьей частью трилогии, которую автор условно именует «Кинешемской». Первые две книги это – «Макариево-Решемский монастырь: вехи истории» (Кинешма, 2019) и «Мать Вера Меркулова: православная подвижница первой половины XX века» (Кострома, 2021). Книги этой трилогии объединяет ряд общих героев и ряд общих мест событий (Кинешма, Кострома, Решма и др.), но в то же время каждая из них представляет собой совершенно самостоятельное отдельное произведение.

Книга эта содержит жизнеописание святителя Василия (Преображенского; 1876–1945 гг.), епископа Кинешемского, викария Костромской епархии. Он стал епископом Кинешемским в 1921 г. и поэтому неудивительно, что большую часть своей последующей жизни провел в ссылках, тюрьмах и лагерях.

Несомненно, что в церковной истории Кинешмы и Кинешемского края святитель Василий – фигура номер один. Особенностью его биографии является то, что редко кто из архиереев за всю историю Русской Церкви был так неразрывно связан со своим родным городом, как святитель Василий.

Читать книгу: https://kostromka.ru/kineshma/basil.php

Скачать книгу: https://file.kostromka.ru/pdf/kineshma/basil.pdf

Н.А. Зонтиков "Макариев-Решемский монастырь: вехи истории"

Зонтиков Н. А. Макариев-Решемский монастырь: вехи истории. – Кинешма: Макариев-Решемский женский монастырь Кинешемской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат), 2019. – 880 с.

Книга посвящена истории Макариев-Решемского монастыря (с. Решма Кинешемского района Ивановской области), на протяжении столетий бывшего одним из главных центров духовной жизни Кинешемского края. В 1901 г. в связи с преобразованием в женскую обитель монастырь пережил свой расцвет, связанный с именем игумении Досифеи (Ипатовой). После революции духовенство монастыря и большое количество его насельниц стали жертвами гонений, были расстреляны, сидели в тюрьмах и лагерях, находились в ссылках. С историей монастыря неразрывно связаны имена православных подвижников: святителя Василия (Преображенского), епископа Кинешемского, матери Веры Меркуловой, епископа Волховского Даниила (Троицкого) и др. Повествование охватывает историю обители от начала XVII в. до наших дней. Книга предназначена для всех, кто интересуется историй Кинешемского края, историей России и Русской Православной Церкви.

Вступительное слово Епископа Кинешемского и Палехского Илариона.

Читать книгу: https://kostromka.ru/zontikov/reshem/1.php

Скачать книгу: https://file.kostromka.ru/pdf/zontikov/makresh.pdf

Н.А. Зонтиков "Мать Вера Меркулова: православная подвижница первой половины XX века"

Кострома, 2021

Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви ИС Р21-110-0243

По благословению митрополита Костромского и Нерехтского ФЕРАПОНТА

Читать книгу: https://kostromka.ru/zontikov/merkulova/vera.php

Скачать книгу: https://file.kostromka.ru/pdf/zontikov/merkulova.pdf

Постановление Священного Собора Православной Российской Церкви о порядке прославления святых к местному почитанию 21 августа (3 сентября) 1918 года

1. Прославление угодника Божия к местному почитанию в Русской Православной Церкви совершается Собором митрополичьего округа с преподаваемого чрез особую грамоту благословения Святейшего Патриарха и Священного Синода. Примечание. Впредь до надлежащей организации митрополичьих округов и окружных Соборов прославление совершается Святейшим Патриархом со Священным Синодом.

     2. Ходатайство о прославлении угодника Божия к местному почитанию исходит от местного православного населения, с благословения епархиального Архиерея.

     3. Для причтения угодника Божия к лику местночтимых святых необходимо, чтобы богоугодная жизнь праведника была засвидетельствована даром чудотворения по кончине его и народным почитанием его.

     4. Прежде прославления святого чудеса его, записанные чтущими его память и священнослужителями, проверяются особой комиссией, назначенной епархиальным Архиереем, с благословения Митрополита или Высшей Церковной Власти.

Комментарий на книгу - "Страшная книга"

Обновленческий Поместный Собор Российской Православной Церкви 1923 года (бюллетени). Издание протопресвитера В.Д. Красницкого.

Также вы можете скачать .pdf версию: https://lavra.ru/upload/lib/obnovlen/sobor-vcu-1923.pdf

Слово Жизни - сборник текстов духовных стихов и песнопений

Содержание сборника 1909 года издания. 

Тексты стихов:

1. Покаянная молитва

2. Вифлеемская звезда

3. Рождественская ночь

4. Спасительное сознание

5. Желание христианина

6. Обращение к Богоматери

7. Перед Образом Спасителя

8. Перед Крестом

9. Научи

10. Молитвенное чувство христианина

11. Восковая свеча

"Кинешемские иконописцы" Игорь Дюпинский, глава 10 из незавершенной книги, 2018 г.

© При копировании ссылка на автора обязательна!

Закончилось смутное время. Около 1616 г. Кинешма становится центром уезда. За ней были закреплены четыре волости: Вичугская, Кинешемская, Владыченская и Мериновская. По «Дозорной книге» 1630–1636 гг. в Кинешме насчитывалось 285 дворов, 11 улиц и 1 переулок, в среднем на каждый двор приходилось около 26 соток земли (или 130 кв. саженей).

По переписным книгам 1678 г. в Кинешме насчитывалось уже 360 посадских дворов (для сравнения: в Юрьевце 141, в Шуе — 207, в Лухе — 193, во Владимире — 400, в Ярославле — 2236, в Костроме — 1407). Т.е. в Кинешме к концу XVII в. проживало около 900–1000 человек мужского населения, а общее количество населения около 2–2,5 тысяч человек.

Основным населением уездного центра являлись ремесленники и купцы. Кинешемские купцы активно вели торговлю по всей Северной Руси и Сибири, сбывали свой товар в самом Архангельске — в единственном в то время русском порту; недалеко от Кинешмы пролегала на Москву знаменитая сухопутная торговая дорога Стромынка.

Кинешма в начале XVII в. была известна не только как определенный административно-торговый центр, но и как одно из главных мест средневековой иконописи наряду с такими городами, как Москва, Вологда, Ярославль, Кострома, позднее Палех, Холуй, Мстёра. Правда к признанию Кинешма шла трудным и долгим путем. Известны строки челобитной царю Алексею Михайловичу (1668) с жалобой … в числе «пишущих иконы неподобно» упоминаются Палешане, Шуяне, Кинешемцы и Холуяне.

Русская Православная Церковь в ΧΧ веке на Ивановской земле

Русская Православная Церковь в ХХ веке на Ивановской земле : Сборник документов и материалов / Автор-составитель А.А. Федотов. – Иваново: б.и., 2010. – 340 с.

Скачать PDF (2 Mb): https://bibl-kostroma.ru/wp-content/uploads/2024/10/rpc-xx-ivanovo.pdf

Автор-составитель А.А. ФЕДОТОВ

В настоящей документальной публикации вниманию исследователей представляется тематически разбитая подборка документов и газетных публикаций, подготовленных автором биографических справок, посвященная истории Русской Православной Церкви в двадцатом столетии на Ивановской земле.

Знакомство с данной публикацией позволит исследователю лучше понимать процессы, происходившие в даннный период во внутри-церковной жизни и церковно-государственных отношениях. Она не претендует на энциклопедичность, однако, в ней собраны воедино многие разрозненные материалы, которые показывают противоречи-вость происходивших процессов и существенно облегчат работу следующим исследователям.

Книга "Костромская духовная семинария. Историческая энциклопедия"

Описание:

"Первая и не имеющая аналогов в мировой исторической науке энциклопедия охватывает 270-летний путь одного из старейших высших учебных заведений России — Костромской духовной семинарии. Книга содержит исторический очерк, а также сведения о примерно 9000 персонах, включая всех выпускников семинарии".

Костромская духовная семинария : Историческая энциклопедия / Под общ. ред. митрополита Костромского и Нерехтского Ферапонта. – Кострома: Костромская духовная семинария, 2019.– 848 с.

Священник Крестовоздвиженского храма г. Кинешмы Николай Сергеевич Лебедев (1870-†?)

Автор-составитель: 

церковный краевед Наталья Сергеевна Уткина 

(г. Иваново).

Редактор, художественное оформление: 

священноинок Александр (Завьялов), настоятель храма Новомучеников и исповедников Церкви Русской 

(г.Кинешма).

Священник Николай Сергеевич Лебедев родился в 1870 г. в семье псаломщика храма Троицы Живоначальной с. Острецово Нерехтского уезда Костромской губернии Сергия Николаевича Лебедева (1844-†?) и его супруги Ольги Алексеевны (урожденная Знаменская) (1839-†?).

Теперь село Острецово по территориальному делению находится в Родниковском районе Ивановской области и до сих пор славится красивым, внушительным по размерам храмом, построенным в 1770 г. на средства известного в России купца и мецената Трофима Илларионовича Лялина. В 1911 году во время последней реставрации, все фрески в нем были заменены на росписи более реалистического письма, исполненные по эскизам известного в России художника – Виктора Михайловича Васнецова.

Книга "Реставрация икон: Методические рекомендации". Центр им. академика И.Э. Грабаря. Москва. 1993 г.

Скачать книгу "Реставрация икон. Центр им. академика И.Э. Грабаря" со страницы Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации Русской Православной Церкви, можно пройдя по указанной далее ссылке: http://expsovet.ru/wp-content/uploads/2017/08/ri.pdf

Составлен актуальный список Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской

Опубликован поименный список прославленных новомучеников и исповедников Церкви Русской по состоянию на февраль 2026 года: https://www.rop.ru/novosti/article_post/sobora-novomuchenikov-i-ispovednikov-cerkvi-russkoy

По поручению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Синодальной комиссией по канонизации святых и календарным отделом Издательства Московской Патриархии составлен актуальный список Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской. Данный список публикуется на официальном сайте Издательства Московской Патриархии.

В публикуемом списке указаны для каждого святого: лик святости, имя, фамилия, церковный сан, все даты памяти святого, входящие в официальный календарь Русской Православной Церкви (по старому и по новому стилям). При подготовке списка были проведены необходимые уточнения вышеуказанных сведений в соответствии с актуальными данными.

150 раз "Богородице Дево, Радуйся". Одна из версий возникновения четочного правила

Дорогие братья и сестры!

Задумывались ли вы, когда нибудь откуда появилось правило читать Преблагословенней 150 раз молитву "Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю, Благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н Плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших"?!

Многие, приехав в Дивеево, к старцу Серафиму, проходя по святой канавке читают именно эту молитву 150 раз.

Возможно, что ответ мы можем найти в книге XVIII века "Звезда Пресветлая".

Поблагодарим и помолимся о упокоении Петра Георгиевича Паламарчука, сделавшего вычитку и перевод на гражданский язык текста 18 века, чтобы нам можно было легко прочесть об удивительных чудесах Пресвятой Богородицы явленные роду человеческому.

Пётр Георгиевич Паламарчук. ЗВЕЗДА ПРЕСВЕТЛАЯ

Отрывок из книги "ЗОЛОТОЙ ОКЛАД, или ЖИВЫЕ ДУШИ. Книга чудес"

Пётр Георгиевич Паламарчук (1955 - 1998) - российский писатель, историк, патриот, автор известного 4-томника «Сорок сороков. Иллюстрированная история всех московских церквей» - на страницах книги "Золотой оклад, или живые души" рассказывает о стариной "рукописи с незнакомым именем «Звезда Пресветлая»", обнаруженной им в "старообрядческом храмике бывшего села Тураево близ Мячковского кургана у Москвы-реки, откуда прежде брали белый камень на столичные стройки" .  Про рукопись "было дополнительно сообщено, что это «чужое мудрование», занесенное неведомым соседом одиноко умершей крестьянки"...

Представляем страницы этой рукописи, переложенные на современный язык П.Г. Паламарчуком, с некоторыми его комментариями

*

..."Начиналась она, правда, весьма распространенным во многих других «Наказанием ко учителем, како им учити детей грамоте и како детем учитися Божественному писанию и разумению». Затем шла «Похвала Пресвятой Богородице», составленная по образцу первого на свете Великого Акафиста; сочиненного в Византии в седьмом еще веке.

Ангелы Господни, записывающие имена входящих в храм

Дорогие братья и сестры!

Предлагаем вашему вниманию очень интересную публикацию. К сожалению, не так много этой теме посвящено статей, однако то, что удалось найти, даёт тему над размышлением. Возможно, что кто-то вспомнит ранее увиденное подобное изображение на воротах храма, куда ходил или ходит, а некоторые, в следующий раз, на подходе в храм и увидев две фигуры ангелов, уже по другому отнесутся к тому, чтобы вовремя приходить в храм на богослужения.

Похвальное Слово Блаженнейшаго Митрополита Анастасия (Грибановскаго, +1965 г.) новым священномученикам Русской Церкви

Все знают, что нет ничего на земле дороже жизни. Все отдает человек взамен души своей; чтобы выкупить жизнь, он готов пожертвовать славой, богатством, самыми нежными родственными привязанностями, дружбой, даже честью и совестью. Самый гордый и независимый из людей падет к ногам своего палача, будет целовать его окровавленныя руки, подобострастно заглядывать ему в глаза, желая прочитать там свое помилование. Никогда человек не бывает более жалок, как в то время, когда он судорожно хватается за ускользающую от него нить жизни, жертвуя для нее вечными ценностями, и никогда не бывает так велик, как если он торжествует духом над немощью плоти и презирает все земные соблазны, ради нетленнаго блаженства. В этом красота мученичества, высоко почитавшагося во все времена и у всех народов.

Какую дань слова принесем вам, верные свидетели Слова, доблестные страстотерпцы и пастыри, вменившиеся яко овцы заколения. Витийствующий язык изнемогает пред величием вашего подвига. Ваши язвы подобно множеству отверстых уст, сами вещают о вашем терпении; ваша кровь говорит лучше, чем кровь Авеля (Евр. 12, 24). Вы сами служите нашею похвалою. В вас и через вас мы приносим жертву благодарения Господу, всегда победители нас творящему о Христе Иисусе (2 Кор. 2, 14). Среди великаго испытания скорбями мы преизобилуем ради вас радостью (2 Кор. 8, 2) и восклицаем вместе с Златоустом: «Благословен Бог! и в наш век произрасли мученики, и мы удостоились видеть людей, закалаемых за Христа, людей, проливающих святую кровь, которая орошает всю Церковь. Мы удостоились видеть людей ратующих за благочестие, побеждающих, увенчаваемых... и мы имеем теперь у себя этих венценосцев» (Беседа 3-я на первую книгу Паралипоменон).

Памяти святых новомучеников Ивановской митрополии погребенных на кладбище "Балино" областного центра г.Иваново, посвящается

Тезисы из книги церковного краеведа г.Иваново Уткиной Натальи Сергеевны "ИВАНОВСКИЙ НЕКРОПОЛЬ  «БАЛИНО». МУЧЕНИКИ ЗА ВЕРУ", ссылка на материал: https://epotreligob.blogspot.com/2023/10/blog-post_30.html

© При копировании ссылка на автора обязательна!

***

Анализируя список убиенных и захороненных священников на кладбище «Балино», обратимся к иконе «Cобор Иваново-Вознесенских святых», написанной в 2011 году Палехскими художниками по благословению епископа Иосифа, ныне митрополита Иваново-Вознесенского и Вичугского, ко дню празднования памяти Собора Ивановских Святых (20 июня). 

На сайте Комиссии по канонизации святых Иваново-Вознесенской епархии имеется публикация об этой иконе: http://comissvyat.blogspot.com/2011/06/c-2011-20.html. 

На иконе всего изображено 69 ликов святых, из которых 54 – новомученики и исповедники. Данный образ находится в Успенском кафедральном соборе Ивановской митрополии города Иваново. Эскизы композиционных вариантов разработала Наталья Влезько. Рисунок и иконопись исполнила Наталья Предтеченская.

Архиерейское служение в храме новомучеников и исповедников Церкви Русской

8 февраля, в праздник Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, неделю о блудном, епископ Кинешемский и Палехский Иларион совершил богослужение в храме новомучеников и исповедников Церкви Русской г.Кинешма.

Преосвященному архипастырю сослужили: настоятель храма священноинок Александр (Завьялов), руководитель службы церковного протокола иеромонах Сергий (Варнашов), диакон Андрей Баранов, диакон Антоний Замышляев.

По заамвонной молитве была совершена панихида по всем усопшим, пострадавшим в годину гонений за веру Христову, а затем - славление новомученикам и исповедникам Церкви Русской.

"Иерусалимская-Кривоезерская" икона Божией Матери и её списки

"Иерусалимская-Кривоезерская" икона Божией Матери находилась в общежительной Кривоезерской пустыне Макарьевского уезда Костромской губернии, близ города Юрьевца. Празднование ей установлено в начале ХVIII века (около 1710 года).

Икону написал в 1709 году новоначальный инок этой обители Корнилий (в мире Кирилл Уланов, царский иконописец, впоследствии игумен монастыря, в схиме Карион) с чудотворного образа Иерусалимской Божией Матери, который до 1812 года пребывал в московском Успенском соборе.

Икона чудесно сохранилась во время пожара 1781 года. Иеродиакон Филумен в своих «Исторических записках о Кривоезерской пустыне» пишет: «огонь проник в храм, где стояла местною святая икона Иерусалимской Божией Матери; и здесь некоторые иконы сгорели, а другие были совершенно повреждены от огня и сгустившегося дыма; святая же икона Иерусалимской Божией Матери сохранилась не только не поврежденною, но даже и не закоптела, а оказался только на левой руке Пречистой Богоматери большой бугор, как будто у живого человека от обжога; бугор этот со временем сгладился, а остался только видимый и доселе на руке ее знак, как будто на том месте была болезнь».

Всё для людей - тара под святую воду

Как бы избито не звучала эта фраза "всё для людей" в нашем храме появляются новые хорошие традиции. Ранее святая вода, находилась в ведре в тамбуре храма и было не понятно, где она и как её взять, тем более если человек пришёл без ёмкости, говоря по-простому без бутылки.

На праздник Крещения, многие кто пришёл к нам в храм были приятно удивлены, что на подоконнике была выставлена целая очередь из бутылок в которую была налита освященная крещенская вода. Прихожане делились, что никогда в этом храме не было такой "услуги". 

А раз это хорошо, то почему бы не продолжить начатое? Теперь бак со святой водой будет постоянно стоять в храме справа, чтобы любой желающий мог налить её в свою ли тару или храмовую и унести домой.

Иконные собрания московских старообрядцев в начале XIX века. Свидетельства владельческих надписей

Открытие русской средневековой иконописи в начале XX века в значительной степени является заслугой коллекционеров-старообрядцев, принадлежавших к кругу просвещенных московских предпринимателей. Их деятельность, как и деятельность собирателей второй половины XIX столетия, хорошо известна исследователям. Однако история старообрядческого собирательства имеет более ранние истоки. Уже в конце XVIII – начале XIX века старообрядцы не только собирали древние иконы и книги для своих храмов в Москве, Петербурге и провинциальных городах, но и формировали личные коллекции. Эта деятельность также имела религиозную природу: собрания купцов, фабрикантов и духовных лиц, как правило, размещались в их домашних моленных, и древние иконы сохраняли свои культовые функции. Однако мы вправе говорить о формировании нового отношения к этим предметам.

На некоторых древних иконах, купленных и поновленных собирателями-старообрядцами в начале XIX века и позже, были сделаны владельческие надписи, размещенные на загрунтованных и выкрашенных оборотах в специальных медальонах. В последние годы было выявлено большое количество таких текстов, относящихся к первой половине XIX столетия.

Презентация "Копия - иконы "Богоматерь Донская" XIV век

Дорогие прихожане!

Приглашаю вас посмотреть слайды презентации об этапах создания копии с иконы Божией Матери "Донская". Оригинал иконы был написан в XIV веке преподобным Феофаном Греком. В настоящее время хранится в собрании Государственной Третьяковской галереи. О создании копии с Донской иконы Божией Матери можно прочесть публикацию на сайте Кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы города Ростова-на-Дону "Святыни храма": https://rostovsobor.ru/shrines

Исполнила копию Ольга Робертовна Мигель. 

А вы знали, что в Решме в женском монастыре преподобного Макария находится другая икона Божией Матери письма Ольги Мигель? Если кому-то интересно, приглашаю прочесть публикации, посвященные Обетной иконе Божией Матери "Всех скорбящих Радость". 

Подарок в наш храм - фонарь для крестного хода

Радостное событие для нашего с вами, дорогие прихожане, храма!

Сегодня 28 января 2026 года, мне на телефон пришло сообщение от Елены. Уточняю - это другая Елена, не та, что решила поучаствовать в написании списка с чудотворной иконой Божией Матери. Так вот, она спросила о том, что на сайте нашего храма, во кладке "НУЖДЫ ХРАМА" (ссылка дя перехода на публикацию: https://dyachevo.blogspot.com/p/blog-page_22.html ) прочитала сообщение, что в храме нет фонаря для крестного хода. Далее она написала, что готова нам его заказать и оплатить доставку, а нам нужно будет только сходить его получить. При этом она спросила: "А не опоздала ли она с предложением? Вдруг кто-то уже раньше откликнулся". Ответил ей, что она первая, кто откликнулся на моё обращение.

Слава Богу!

Сердце переполняет радость, что Господь нам посылает помощников!

Согласитесь, дорогие прихожане, как-то даже странно было мне слышать, что у них никогда такого предмета церковной утвари не было. А как же крестный ход на Пасху? И без фонаря.... Не представляю.

Приглашаю помолиться: О здравии Елены, Инны (мама), Леонида (муж), Никиты (зять), Наталии (дочь), Сергия (внук). О упокоении: Виталия (папа).

Обещание Богу и Царице Небесной за дочь и зятя

26 января 2026 года, Еленой из Москвы было дано обещание оказать спонсорскую помощь в деле создания для нашего храма Новомучеников и исповедников Церкви Русской г.Кинешма копии с утраченной в советский богоборческий период чудотворной иконы Божией Матери "Иерусалимская-Кривоезерская" за дочь свою Дарию и зятя Никиту, чтобы Господь дал им деток, а Елене внуков.

Дорогие братья и сестры, помолимся!

Господи, помоги, пожалуйста, семейной чете Никиты и Дарии зачать, выносить и родить здорового младенца! 

Пресвятая Богородице, помогай нам! 

Аминь.

Кинешемский священник - протоиерей Игнатий Онуфриевич Кондратюк

Из биографии исповедника Христова:

Дата рождения: окт. 1896

Место рождения: Гродненская губ., Кобринский уезд, д. Щеглинки

Дата смерти: 11.12.1967

Место смерти: г. Москва, похоронен в г. Подольске Московской обл.

С 12-летнего возраста прот. Игнатий прислуживал в алтаре приходского храма, затем исполнял обязанности псаломщика в Ни китском храме с. Здитово Кобринского уезда. В 1915 г. эвакуировался вместе с семьей, проживал у родственников в г. Татарске Томской губ. В апреле 1916 г. Кондратюк И. О. был призван на военную службу в 36-й Сибирский стрелковый полк, расквартированный в г. Омске. В 1917–1918 гг. находился в действующей армии.

В 1943–1944 гг. отец Игнатий проживал в г. Акмолинске. Служил в бывшем доме церковного причта, так как в храме разместили музей. С разрешения властей совершил пасхальную заутреню на паперти Константино-Еленинского храма, возглавил крестный ход вокруг храма. В мае 1944 г. он был переведен в г. Щучинск. Производил сборы средств на оборону и раненых среди верующих, выделял значительные суммы из своих доходов. В декабре 1944 г. овдовел.

В 1948 г. отец Игнатий переехал в г. Орел, где получил отказ в регистрации от местного уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви, как имевший судимость. Служил в Вознесенском храме г. Ельца, затем в г. Кинешме. В 1964 г. был уволен за штат по болезни. Проживал в Москве.

Книга Н.А. Зонтикова "Святитель Василий Кинешемский: страницы жизни", в формате: pdf

Братья и сестры!

Радостная новость для тех, кто почитает святителя Василия епископа Кинешемского!

В интернете на сайте "Костромка.ru" появилась книга в pdf-формате Николая Александровича Зонтикова "Святитель Василий Кинешемский: страницы жизни", вышедшая в минувшем 2025 году. 

Пройдя по указанной далее ссылке, можно открыть книгу и прочитать её: https://file.kostromka.ru/pdf/kineshma/basil.pdf

Мультижанровый спектакль «Морозко»

Посмотреть спектакль "Морозко" можно пройдя по указанной далее ссылке: https://russia.ru/broadcasts/multizanrovyi-spektakl-morozko

СЮЖЕТ

В центре сюжета новой истории по мотивам сказки «Морозко» — семья Настеньки (мама Вера, папа Алексей, сестра Марфа), в которой когда-то существовала теплая традиция ставить домашние спектакли по русским сказкам накануне Нового года. Но с годами все ушли в свои интересы, смартфоны, традиция исчезла. Накануне Нового года Настенька хочет вернуть семейное тепло, загадывает желание — и происходит чудо: телефон превращается в портал, перенося ее в волшебный мир русских сказок. Морозко становится ее проводником и наставником, а семья отправляется на поиски дочери, чтобы успеть вернуть ее до Нового года (иначе портал закроется!). Каждому в семье предстоит пройти важное испытание, чтобы вернуть Настеньку, настоящего себя и семейное тепло.

Мультижанровый спектакль построен с использованием классической структуры сказки, утвержденной известным фольклористом Владимиром Проппом в труде «Морфология волшебной сказки».

Государственный архив Ивановской области. Как Святитель Василий Кинешемский спас сокровища церкви от большевиков

Епископ Василий Кинешемский. Фото нач. ХХ в.

150 лет назад 19 января (7 января по старому стилю) 1876 года  в Кинешме родился Святитель Василий Кинешемский (в миру Вениамин Сергеевич Преображенский), епископ, викарий Костромской епархии, проповедник, новомученик (1876 – 1945). В Государственном архиве Ивановской области хранится немало документов, связанных с его жизнью. Они раскрывают факты биографии Святителя Василия, показывают, какой это был умный и истинно верующий человек.

Осенью 1921 – весной 1922 гг. огромную территорию нашей страны, в основном, нижнее и среднее Поволжье, охватил голод. Кинешемцы вместе со всей страной помогали жителям пострадавших от засухи районов. Только за 1-е полугодие 1922 года в Кинешемском уезде было собрано 2,2 тыс. пудов ржаной муки, 2,8 тыс. пудов картофеля и много других продуктов питания. Проводился сбор денежных пожертвований, распространялись лотерейные билеты, организовывались благотворительные концерты, вся выручка от которых шла в пользу голодающих.

Государственный архив Ивановской области. Открытие выставки «Святитель Василий Кинешемский»

Ровно 150 лет назад, 7 (19) января 1876 года в г. Кинешме в семье священника Вознесенской церкви Сергея Александровича Преображенского и его жены Павлы Капитоновны родился мальчик Вениамин, вошедший в историю как святитель Василий, епископ Кинешемский - миссионер, проповедник, новомученик, принявший страдания за веру в 1920-1940-е гг., умерший в сибирской ссылке в 1945 г.

В последние 15 лет в Государственном архиве Ивановской области активно проводилось выявление документов о святителе Василии Кинешемском, членах его семьи, этой теме посвящались публикации в СМИ, выступления на конференциях, участие в телепередачах, организовывалась документальная выставка.

Мнение наших собратьев во Христе. Почему староверы не лезут в прорубь

День Крещения Господня, когда Исус принял крещение от рук Иоанна в святых водах Иордана, в современной России давно стал очередным развлечением, которого люди ждут, чтобы поиграться — искупаться в ледяной воде, запить «это дело» чем-нибудь горячительным, а потом еще несколько дней хвастаться, какие они верующие и как ловко избавились от грехов, пересилив себя. Чиновники требуют организации безопасного купания от МЧС и медиков, а «духовенство» «официального православия» освящает «купели» и благословляет на массовые купания.

Не было на Руси такой забавы

А ведь крещенское купание грехов не смывает. Об этом каждый год в середине января неустанно твердят старообрядцы своим далеким от веры близким и родным, знакомым и коллегам. Пока одни закрывают глаза на народные развлечения, граничащие с сумасбродством и верой в то, что после купания в ледяной воде с реальным риском для здоровья и жизни, Бог вдруг разом простит им все их грехи, другие напоминают: исстари не было на Руси такой забавы. Разве только царь Иван Грозный требовал от своих бояр показывать удаль перед иностранными гостями и в лютый мороз окунаться в прорубь, всячески демонстрируя при этом удовольствие. Однако это не имело ни малейшего отношения к духовности и вере — скорее, этим подчеркивался боевой дух людей, но и только. Кстати, желание показать или проверить себя встречается среди физически крепких и выносливых староверов, которые твердо отдают себе отчет, что купание во «иордани» в день Крещения Господня — это не про веру и отпущение грехов, не про какую-то там духовность или набожность, а всего лишь про стойкость, силу воли, выносливость.

О Крещенской воде

Приходя на праздничное богослужение в храм, мы прежде всего идём на встречу с Богом, навстречу той радости, которую, по идее, должны разделить в этот час с близкими и окружающими. Но так ли бывает в нашей реальной жизни? Вот скоро наступит праздник Крещения Господня и мы будем толкаться в очередях за крещенской водой (поскорее бы набрать), окунаться во всевозможные проруби, а зачем? Просто потому, что мы так привыкли?

Во всём, что мы делаем, должен быть какой-то смысл, а иначе это напрасный труд.

И, к сожалению, традиции, в которые изначально был заложен благодатный смысл, в связи с этим приобретают развлекательный оттенок. Давайте попробуем разобраться что к чему.

2026 год – Год единства народов России

По решению президента РФ Владимира Путина 2026 год объявлен Годом единства народов России.

Эта важная инициатива была предложена атаманом Всероссийского казачьего общества Виталием Кузнецовым на заседании Совета по межнациональным отношениям в Кремле 5 ноября 2025 года.

Цель этого года — укрепить дружбу и взаимопонимание между народами, проживающими на территории нашей многонациональной страны.

Объявление 2026 года Годом единства народов России направлено на достижение национального единства, мира и согласия между всеми народами страны.

Сохранение русской самобытности и традиций всех национальностей, проживающих в России, является краеугольным камнем государственной национальной политики.

Это позволит укрепить взаимное уважение, поддержать культурное многообразие и создать условия для гармоничного сосуществования.