Последование пономарского служения. Практическое руководство для пономарей. Протодиакон Максим Синюк

Данная работа призвана помочь начинающим пономарям в их служении. В «Последовании» максимально подробно описаны все действия и движения пономаря во время Богослужения. 

Пособие предназначено для студентов духовных учебных заведений и учащихся воскресных школ.

Издательство: Издательство Сретенского монастыря, 2012 год

Формат: PDF 

Монах Азария (Попцов). Афонский патерик, или Жизнеописания святых, на святой Афонской горе просиявших

Азария (Попцов Александр Иванович; ?-1878). Афонский патерик, или Жизнеописания святых, на святой Афонской горе просиявших : [ч. 1-2]. Ч. 1. — Москва : иждивением Русскаго Пантелеймонова монастыря на Афоне, 1883-1884, 1883. — 445, [2] с., [1] л. цв. ил. : ил..

Азария (Попцов Александр Иванович; ?-1878). Афонский патерик, или Жизнеописания святых, на святой Афонской горе просиявших : [ч. 1-2]. Ч. 2. — Москва : иждивением Русскаго Пантелеймонова монастыря на Афоне, 1883-1884, 1884. — 443, [1], XI с. : ил..

Монах Азария (Попцов). Вышний покров над Афоном, или Сказания о святых, чудотворных, во Афоне прославившихся, иконах Божией матери и других святых

Азария (Попцов Александр Иванович, монах Русского Пантелеимонова на Афоне мон.; ?-1878.). Вышний покров над Афоном, или Сказания о святых, чудотворных, во Афоне прославившихся, иконах Божией Матери и других святых / = Сказания о святых, чудотворных, во Афоне прославившихся, иконах Божией Матери и других святых / [Изд. Русского на Афоне Пантелеймонова монастыря]. — 8-е изд., испр. и доп. с 41 изображениями чудотворных икон — Москва : тип. И. Ефимова, 1892. — 166, IV с., 40 л. ил. : ил. : 23.

Читать книгу: https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_003574214?page=1&rotate=0&theme=white

Скачать книгу: https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_003574214/

К 50-летию со дня рождения ивановского краеведа и генеалога Алексея Александровича Шустова мы представляем здесь небольшую электронную экспозицию «НАСЛЕДИЕ НЕГРОМКОГО КРАЕВЕДА»

Алексей Александрович Шустов родился в Иванове 29 марта 1976 г. С 1993 по 1998 г. учился на филологическом факультете ИвГУ по специальности "русский язык и литература". Дипломную работу «Сквозные образы в поэзии А. А. Барковой» защитил на отлично. Окончил университет в 1998 г. с квалификацией «филолог-преподаватель». С 1998 г. по 2001 г. работал в сельских школах учителем русского языка и литературы. В 2001 г. поступил в аспирантуру Шуйского государственного педагогического университета, писал кандидатскую диссертацию по поэзии нашего знаменитого земляка К. Д. Бальмонта. Работа не была завершена в связи со смертью в ноябре 2002 г. научного руководителя – профессора П. В. Куприяновского. 

Краеведением увлекся ещё в школе, когда заинтересовался историей своей семьи. С тех пор это стало не просто увлечением – это было его жизнью. Был постоянным читателем нашего краеведческого центра ЦУНБ. Постоянно работал в архивах и библиотеках, и не только Ивановской, но и Владимирской областей. Глубоко изучал родословные помещиков и священников Ивановской земли, также увлекался литературным краеведением. 

*На заглавной фотографии священноинок Александр (Завьялов) и Алексей Александрович Шустов после презентации совместного труда - книги посвященной Преображенскому храму села Волокобино Южского района Ивановской области. 2008 г., г.Южа у входа в районную библиотеку.

Н.А. Зонтиков "Святитель Василий Кинешемский: страницы жизни"

Данная книга про святителя Василия является третьей частью трилогии, которую автор условно именует «Кинешемской». Первые две книги это – «Макариево-Решемский монастырь: вехи истории» (Кинешма, 2019) и «Мать Вера Меркулова: православная подвижница первой половины XX века» (Кострома, 2021). Книги этой трилогии объединяет ряд общих героев и ряд общих мест событий (Кинешма, Кострома, Решма и др.), но в то же время каждая из них представляет собой совершенно самостоятельное отдельное произведение.

Книга эта содержит жизнеописание святителя Василия (Преображенского; 1876–1945 гг.), епископа Кинешемского, викария Костромской епархии. Он стал епископом Кинешемским в 1921 г. и поэтому неудивительно, что большую часть своей последующей жизни провел в ссылках, тюрьмах и лагерях.

Несомненно, что в церковной истории Кинешмы и Кинешемского края святитель Василий – фигура номер один. Особенностью его биографии является то, что редко кто из архиереев за всю историю Русской Церкви был так неразрывно связан со своим родным городом, как святитель Василий.

Читать книгу: https://kostromka.ru/kineshma/basil.php

Скачать книгу: https://file.kostromka.ru/pdf/kineshma/basil.pdf

Н.А. Зонтиков "Макариев-Решемский монастырь: вехи истории"

Зонтиков Н. А. Макариев-Решемский монастырь: вехи истории. – Кинешма: Макариев-Решемский женский монастырь Кинешемской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат), 2019. – 880 с.

Книга посвящена истории Макариев-Решемского монастыря (с. Решма Кинешемского района Ивановской области), на протяжении столетий бывшего одним из главных центров духовной жизни Кинешемского края. В 1901 г. в связи с преобразованием в женскую обитель монастырь пережил свой расцвет, связанный с именем игумении Досифеи (Ипатовой). После революции духовенство монастыря и большое количество его насельниц стали жертвами гонений, были расстреляны, сидели в тюрьмах и лагерях, находились в ссылках. С историей монастыря неразрывно связаны имена православных подвижников: святителя Василия (Преображенского), епископа Кинешемского, матери Веры Меркуловой, епископа Волховского Даниила (Троицкого) и др. Повествование охватывает историю обители от начала XVII в. до наших дней. Книга предназначена для всех, кто интересуется историй Кинешемского края, историей России и Русской Православной Церкви.

Вступительное слово Епископа Кинешемского и Палехского Илариона.

Читать книгу: https://kostromka.ru/zontikov/reshem/1.php

Скачать книгу: https://file.kostromka.ru/pdf/zontikov/makresh.pdf

Н.А. Зонтиков "Мать Вера Меркулова: православная подвижница первой половины XX века"

Кострома, 2021

Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви ИС Р21-110-0243

По благословению митрополита Костромского и Нерехтского ФЕРАПОНТА

Читать книгу: https://kostromka.ru/zontikov/merkulova/vera.php

Скачать книгу: https://file.kostromka.ru/pdf/zontikov/merkulova.pdf

Комментарий на книгу - "Страшная книга"

Обновленческий Поместный Собор Российской Православной Церкви 1923 года (бюллетени). Издание протопресвитера В.Д. Красницкого.

Также вы можете скачать .pdf версию: https://lavra.ru/upload/lib/obnovlen/sobor-vcu-1923.pdf

Слово Жизни - сборник текстов духовных стихов и песнопений

Содержание сборника 1909 года издания. 

Тексты стихов:

1. Покаянная молитва

2. Вифлеемская звезда

3. Рождественская ночь

4. Спасительное сознание

5. Желание христианина

6. Обращение к Богоматери

7. Перед Образом Спасителя

8. Перед Крестом

9. Научи

10. Молитвенное чувство христианина

11. Восковая свеча

"Кинешемские иконописцы" Игорь Дюпинский, глава 10 из незавершенной книги, 2018 г.

© При копировании ссылка на автора обязательна!

Закончилось смутное время. Около 1616 г. Кинешма становится центром уезда. За ней были закреплены четыре волости: Вичугская, Кинешемская, Владыченская и Мериновская. По «Дозорной книге» 1630–1636 гг. в Кинешме насчитывалось 285 дворов, 11 улиц и 1 переулок, в среднем на каждый двор приходилось около 26 соток земли (или 130 кв. саженей).

По переписным книгам 1678 г. в Кинешме насчитывалось уже 360 посадских дворов (для сравнения: в Юрьевце 141, в Шуе — 207, в Лухе — 193, во Владимире — 400, в Ярославле — 2236, в Костроме — 1407). Т.е. в Кинешме к концу XVII в. проживало около 900–1000 человек мужского населения, а общее количество населения около 2–2,5 тысяч человек.

Основным населением уездного центра являлись ремесленники и купцы. Кинешемские купцы активно вели торговлю по всей Северной Руси и Сибири, сбывали свой товар в самом Архангельске — в единственном в то время русском порту; недалеко от Кинешмы пролегала на Москву знаменитая сухопутная торговая дорога Стромынка.

Кинешма в начале XVII в. была известна не только как определенный административно-торговый центр, но и как одно из главных мест средневековой иконописи наряду с такими городами, как Москва, Вологда, Ярославль, Кострома, позднее Палех, Холуй, Мстёра. Правда к признанию Кинешма шла трудным и долгим путем. Известны строки челобитной царю Алексею Михайловичу (1668) с жалобой … в числе «пишущих иконы неподобно» упоминаются Палешане, Шуяне, Кинешемцы и Холуяне.

Русская Православная Церковь в ΧΧ веке на Ивановской земле

Русская Православная Церковь в ХХ веке на Ивановской земле : Сборник документов и материалов / Автор-составитель А.А. Федотов. – Иваново: б.и., 2010. – 340 с.

Скачать PDF (2 Mb): https://bibl-kostroma.ru/wp-content/uploads/2024/10/rpc-xx-ivanovo.pdf

Автор-составитель А.А. ФЕДОТОВ

В настоящей документальной публикации вниманию исследователей представляется тематически разбитая подборка документов и газетных публикаций, подготовленных автором биографических справок, посвященная истории Русской Православной Церкви в двадцатом столетии на Ивановской земле.

Знакомство с данной публикацией позволит исследователю лучше понимать процессы, происходившие в даннный период во внутри-церковной жизни и церковно-государственных отношениях. Она не претендует на энциклопедичность, однако, в ней собраны воедино многие разрозненные материалы, которые показывают противоречи-вость происходивших процессов и существенно облегчат работу следующим исследователям.

Книга "Костромская духовная семинария. Историческая энциклопедия"

Описание:

"Первая и не имеющая аналогов в мировой исторической науке энциклопедия охватывает 270-летний путь одного из старейших высших учебных заведений России — Костромской духовной семинарии. Книга содержит исторический очерк, а также сведения о примерно 9000 персонах, включая всех выпускников семинарии".

Костромская духовная семинария : Историческая энциклопедия / Под общ. ред. митрополита Костромского и Нерехтского Ферапонта. – Кострома: Костромская духовная семинария, 2019.– 848 с.

Книга "Реставрация икон: Методические рекомендации". Центр им. академика И.Э. Грабаря. Москва. 1993 г.

Скачать книгу "Реставрация икон. Центр им. академика И.Э. Грабаря" со страницы Экспертного совета по церковному искусству, архитектуре и реставрации Русской Православной Церкви, можно пройдя по указанной далее ссылке: http://expsovet.ru/wp-content/uploads/2017/08/ri.pdf

Пётр Георгиевич Паламарчук. ЗВЕЗДА ПРЕСВЕТЛАЯ

Отрывок из книги "ЗОЛОТОЙ ОКЛАД, или ЖИВЫЕ ДУШИ. Книга чудес"

Пётр Георгиевич Паламарчук (1955 - 1998) - российский писатель, историк, патриот, автор известного 4-томника «Сорок сороков. Иллюстрированная история всех московских церквей» - на страницах книги "Золотой оклад, или живые души" рассказывает о стариной "рукописи с незнакомым именем «Звезда Пресветлая»", обнаруженной им в "старообрядческом храмике бывшего села Тураево близ Мячковского кургана у Москвы-реки, откуда прежде брали белый камень на столичные стройки" .  Про рукопись "было дополнительно сообщено, что это «чужое мудрование», занесенное неведомым соседом одиноко умершей крестьянки"...

Представляем страницы этой рукописи, переложенные на современный язык П.Г. Паламарчуком, с некоторыми его комментариями

*

..."Начиналась она, правда, весьма распространенным во многих других «Наказанием ко учителем, како им учити детей грамоте и како детем учитися Божественному писанию и разумению». Затем шла «Похвала Пресвятой Богородице», составленная по образцу первого на свете Великого Акафиста; сочиненного в Византии в седьмом еще веке.

Книга Н.А. Зонтикова "Святитель Василий Кинешемский: страницы жизни", в формате: pdf

Братья и сестры!

Радостная новость для тех, кто почитает святителя Василия епископа Кинешемского!

В интернете на сайте "Костромка.ru" появилась книга в pdf-формате Николая Александровича Зонтикова "Святитель Василий Кинешемский: страницы жизни", вышедшая в минувшем 2025 году. 

Пройдя по указанной далее ссылке, можно открыть книгу и прочитать её: https://file.kostromka.ru/pdf/kineshma/basil.pdf

Государственный архив Ивановской области. Открытие выставки «Святитель Василий Кинешемский»

Ровно 150 лет назад, 7 (19) января 1876 года в г. Кинешме в семье священника Вознесенской церкви Сергея Александровича Преображенского и его жены Павлы Капитоновны родился мальчик Вениамин, вошедший в историю как святитель Василий, епископ Кинешемский - миссионер, проповедник, новомученик, принявший страдания за веру в 1920-1940-е гг., умерший в сибирской ссылке в 1945 г.

В последние 15 лет в Государственном архиве Ивановской области активно проводилось выявление документов о святителе Василии Кинешемском, членах его семьи, этой теме посвящались публикации в СМИ, выступления на конференциях, участие в телепередачах, организовывалась документальная выставка.

Пестряков В., свящ. Православное духовенство в изображении русских художников-живописцев // Руководство для сельских пастырей. 1905. Т. 1. № 31. С. 355–368.

 I

Литература и живопись – две родные сестры, с одинаково высоким назначением: благотворно действовать при помощи создаваемых ими художественных образов на сердца людей, будить в них лучшие чувства, вести к высшему идеалу. И та и другая тем больше имеют ценности, чем разностороннее захватывают жизнь, чем правдивее, реальнее изображают ее во всей игре ее цветов и красок, чем дальше от тенденции, намеренной подтасовки своих образов под те или иные теории.

Живопись русская, также как и литература, за последнее столетие сделала громадные успехи. В рядах своих представителей она имеет таких мастеров кисти, как Верещагин, Айвазовский, Шишкин, Репин и др., которые сделали бы честь любой школе. Живопись русская, как и литература, всегда отличалась богатством и разнообразием сюжетов и тем; естественно, что и духовенство русское, как крупная общественная сила, его жизнь и деятельность нередко привлекали внимание русских художников. Да это и понятно.

Пусть жизнь духовенства чужда внешних эффектов, зато она богата внутренним содержанием. Служение духовенства, близко стоящего к жизни народной, к душе человеческой в высших ее проявлениях, содержит в себе богатый, высокосодержательный и трогательный материал для художественных образов. А так как русское искусство в силу особенностей русского народного духа, внутреннюю жизнь, психологию души всегда предпочитала другим сюжетам, то удивительно ли, что оно нередко останавливалось своим вниманием на темах, взятых из жизни русского духовенства?

С-в Н. Апокрифические евангелия. (Начало) // Руководство для сельских пастырей. 1905. Т. 1. № 27. С. 277–282.

Апокрифические евангелия начали появляться уже в первом веке христианства, одновременно с богодухновенными писаниями святых мужей. Указание на них делает апостол Павел во 2-м послании к солунянам (2Фес.2:2), которых он убеждает не колебаться умом и не смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, аки бы от него, апостола, посланнаго, будто уже наступает день Христов. В сознании вреда, причиняемого некоторыми подложными книгами чистоте истинного христианского учения, святые апостолы, – а за ними и пастыри и учители Церкви, – старались не допускать их до открытого общественного употребления в Церкви. Они произносили осуждение на такие книги, а распространителей их отлучали от церковного общения. Церковный суд в первый раз выразился в 60-м апостольском правиле, которое говорит: «аще кто подложные книги нечестивых, яко святые, в Церкви оглашает, ко вреду народа и клира, да будет извержен». Правило это направлено против книг, составлявшихся собственно еретиками, которые, выдавая их за произведения святых апостолов и других учителей Церкви, пропагандировали таким путем свои ложные мысли. Еретики утверждали, что их книги перешли к ним от апостолов по сокровенному преданию, а самой Церкви были не известны, поэтому и назвали их апокрифическими. Св. отцы (Афанасий Великий, Василий Великий, Кирилл Иерусалимский и др.) и первый вселенский собор оставили это название за всеми подложными и поврежденными книгами, в отличие от книг, принятых Церковью за подлинно священные и названных каноническими82.

Перевозников К. Наш долг к павшим героям // Руководство для сельских пастырей. 1905. Т. 1. № 20. С. 78–85.

«Я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели… И даны были каждому из них одежды белыя, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнять число» (Откр.6:9,11). Так награждает Божественный Агнец, Страдалец-Христос, в вечном царстве Своем тех, которые, подобно Ему, от полноты любви, положили живот свой за славу имени Божия. Прекрасен этот неувядаемый «венец правды», егоже воздаст Господь в день он Праведный Судия всем, «возлюбившим до конца» други своя. За самоотверженно пролитую кровь они будут украшены «белыми одеждами» вечной славы; за подвиги и труды им уготовано вечное успокоение и высшая степень награды; за ужасы, муки и смерть – непрестающая, полная неизъяснимого света и блаженства жизнь в селениях небесных.

Бесконечно велико число этих чистых мучеников за истину Христову. По словам великого Тайновидца, «людей, стоящих пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках, такое множество, что никто не может перечесть» (Откр.7:9).

N. Эстетическая сторона в православном богослужении и её значение // Руководство для сельских пастырей. 1905. Т. 3. № 44. С. 254–260.

В настоящее время, когда в область нашей церковной эстетики начинают проникать новые влияния, и характер светского искусства заметно отражается на многих формах церковной обрядности, уместно сказать несколько слов об эстетической стороне в нашем православно-христианском богослужении и её значении.

Наше богослужение, как совокупность известного рода священнодействий, молитв, песнопений и других внешних форм, выражающих внутреннюю жизнь христианина, находится в тесной органической связи с Церковью и религией христианской. Необходимость богослужения во всякой вообще религии обусловливается, как известно, религиозным чувством человека, которое, как всякое внутреннее настроение, естественно требует своего обнаружения в определённых, чувственных формах. С другой стороны, необходимость богослужения вытекает и из его воспитательного значения для верующего, из его нравственного руководства в духовной жизни человека.