Россия готовится к торжественному празднованию столетнего юбилея Бородинской битвы и освобождения Москвы от двунадесяти языков в 1812 году. Сто лет тому назад, в дни пребывания Наполеона с его полчищами в Москве, с 1-го сентября по 11 октября, из Успенского Собора похищена святая чудотворная Икона Иерусалимской Богоматери, по преданию, писанная Евангелистом Лукой.
Сведения, где находится в настоящее время эта святая и древняя икона для Православной Церкви всегда были бы радостны, ввиду же предстоящего в 1912 году торжественного празднования 100-летнего юбилея победы русских над французами, с которой связано печальное воспоминание об исчезновении столь древней и святой иконы, как Иерусалимской Богоматери, сведения о месте пребывания ее имеют историческое значение.
Меня грешного и недостойного раба своего, Пресвятая Матерь Божия сподобила жить там, где пребывает эта святая икона и даже молиться перед ней, и я теперь дерзаю раскрыть православному миру эту столетнюю тайну.
Приступая к повествованию, делаю выписку о святой иконе Иерусалимской Богоматери из книги «Земная Жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных икон, чтимых Православной Церковью, на основании Священного Писания и церковных преданий» составила София Снесарева, Спб. 1891 г. издание Тузова.
Святая Икона Иерусалимской Богоматери (12/25 октября)
«По преданию написана святым Евангелистом Лукой в 15-е лето по вознесении Господа. В 453 году она перевезена из Иерусалима в Царьград греческим царем Львом Великим и поставлена в храме Богородицы Пигии, т.е. Источник. Когда Скифы были помощью Богородицы побеждены, Иерусалимская Икона Богоматери перевезена во Влахернскую Константинопольскую церковь. По случаю нашествия Руссов в Херсон, или Корсунь, Царь Лев VI Философ, принес икону в 988 году в дар Великому Князю Владимиру, когда он покорил город Корсунь и крестился в нем. Святой Владимир даровал святыню Корсунскую новгородцам по обращении их в христианскую веру. В Новгородском Софийском Соборе икона оставалась до покорения Новгорода Царем Иоанном Васильевичем IV, который в 1571 г. перенес ее в Москву в Успенский собор.
Во время нашествия Наполеона в 1812 г. эта икона похищена неизвестно кем, и на место ее поставлен верный старинный список, взятый из Московской церкви Рождества Богородицы на Сенях. На полях сей иконы написаны кругом святые Апостолы Петр и Павел, Иоанн, Лука, Симон, Филипп, Матфей, Марк, Иаков, Фома и Варфоломей, а также мученики Прокопий, Георгий и Меркурий.
Само собою разумеется, что слова «на полях сей иконы написаны кругом святые Апостолы»… относятся только к «верному» старинному списку, а не к подлинной иконе; слова «верный список» не следует понимать в смысле: фотографически верный список.
В 1896 или в 1897 г., я жил в слободе Сабыниной Курской губернии, Белгородского уезда, вотчине князей Волконских; в это время в приходской церкви Покрова Пресвятой Богородицы, хранилась святая икона Иерусалимской Богоматери, икона вставлена в киот под балдахином сзади правого клироса. Эта икона размерами 6 х 4 вершков (26,67х17,78 см), , риза или серебряная золоченая, или золотая – не знаю, украшена она драгоценными каменьями или нет, не помню. Живопись прекрасной работы. На иконе Богоматерь изображена держащей на правой руке младенца Христа, в руке которого свернутая трубочкой бумага. На обороте иконы сделана чернилами надпись: «Иерусалимская Богоматерь 1814 год, число и месяц». – В ризнице хранится рукописная на славянском языке, в старинном кожаном переплете, служба с акафистом Иерусалимской Богоматери. Служба сохранилась полностью, от акафиста остались только первый и последний листы. На передней корочке переплета сделана надпись «1814 год, ? месяц, ? число». Не помню, на иконе или на книге имеется подпись князя Бориса Волконского.
При мне был священником отец Иоанн Иоаннович Лимаров, проживший в слободе Сабыниной более 20 лет, пользовался общей любовью, и во всей округе его называли безсребреником. Отец Иоанн сменил умершего священника отца Феоктиста, который всю жизнь прожил в этой слободе, и о нем сохранилась память в народе, как о человеке необыкновенной доброты. Дети его Василий Феоктистович с сестрой при мне были еще живы, и от них я слышал о многих чудесных случаях исцеления через молитву перед святой иконой; они же мне передали следующее предание о сабынинской иконе:
Некто из сабынинских крестьян, крепостной князя Бориса Волконского, был отдан в солдаты; служил он где-то под Москвой; по заключении Парижского мира в 1814 г. вернулся на родину отставным солдатом и принес с собою святую икону и упомянутую выше рукописную книгу, которые вручил своему барину князю Борису Волконскому, бывшему в то время ктитором (церковным старостою), и при этом рассказал, что во время всеобщей сумятицы, бывшей накануне выступления наших войск из Москвы и вступления в нее Наполеона с его полчищами, он вошел в Успенский собор, где раньше, до войны бывал много раз и любил молиться перед этой иконой, которая никем не охраняемая и по какой-то странной случайности не была своевременно вынесена из собора, а сам собор не был заперт. Сабынинский солдат, из опасения, чтобы святая икона и служба с акафистом не достались врагу на поругание, взял икону и книгу, завернул их в чистую тряпку и положил себе в ранец. С этой иконой герой Бородинского боя совершил поход из Москвы до Парижа и от Парижа до Москвы, и оттуда, получивши отставку, старый солдат сделал свой последний, более чем 500-верстовый переход.
Князь Борис Волконский, приняв дорогие подарки, приказал позвать священника, сделал на иконе и книге упомянутые надписи и с подобающим святыне торжеством перенес их из своего дома в только что отстроенную им и освященную церковь Покрова Пресвятой Богородицы, где сперва поставил икону в алтаре, а потом, когда по его приказу сзади правого клироса был устроен киот и над ним балдахин, то опять с великим торжеством перенес икону из алтаря на постоянное, нарочито для нее уготовленное, место, где она пребывает и до сего времени.
Эта икона почитается в округе, как чудотворная. Все жаждущие исцеления и милости от Царицы Небесной, по установившемуся изстари обычаю, дают обет, сподряд двенадцать воскресных обеден молиться перед святой иконой Иерусалимской Богоматери и отслужить перед ней столько же молебнов. Богомольцы, просящие милости и здравия у Пресвятой Девы, все двенадцать обеден и молебнов усердно молятся перед святой иконой, многие всю службу стоят на коленах.
Обыкновенно после первого же молебна больные чувствуют облегчение своих страданий, после пятого или шестого раза больной совершенно выздоравливает; но если он, получив облегчение от своего недуга, нарушит обет и перестанет посещать церковь, болезнь возвращается, хотя и в слабой степени, как бы для напоминания о неисполненном обете. Сильно страдающие на своем смертном одре служат молебен перед святой иконой и по благости Царицы Небесной получают облегчение от своих страданий и тихо отходят в вечность.
Наиболее часто посещают Покровскую церковь для служения молебнов перед святой иконой нервно больные и «кликуши», эти последнего рода больные получают полное исцеление в более краткий срок.
По исстари установившемуся обычаю, все, получившие милость Божию и исцеление от недугов, по молитве перед святой иконой, собираются в Духов день служить благодарственный молебен Царице Небесной. Обыкновенно народу в этот день стекается такое множество, какого не бывает и у заутрени в Светлое Христово Воскресение.
Лично я могу засвидетельствовать три чудесных исцеления по молитве перед святой иконой.
1-ый случай. Крестьянин из соседней деревни много лет лежал расслабленный, никакая медицинская помощь не могла дать ему силы оставить постель или по крайней мере сидеть на ней. Потеряв надежду получить здоровье от земных врачей, крестьянин дает обычный в той местности обет сподряд двенадцать воскресений быть у обедни в Покровской церкви и столько же отслужить молебнов Пресвятой Деве перед Ея святой и Чудотворной иконой.
В первый раз, когда больного привезли на телеге к ограде церкви, его сняли с телеги и под руки ввели, правильнее сказать, втащили в церковь, так как он, хотя и касался ногами земли, но ими не владел. В церкви больного положили на пол перед святой иконой, где он, лежа, усердно молился. Несчастный едва поднимал голову, чтобы смотреть на икону. На второе и третье воскресенье крестьянин молился – то лежа, то сидя перед иконой; положение менял с посторонней помощью. В одно из последующих воскресений крестьянин уже имел возможность без посторонней помощи слезать с телеги и так же без посторонней помощи войти в церковь, где всю службу стоял на коленах и по обыкновению усердно молился. После шестого воскресенья этот крестьянин вместе с другими однодеревенцами пришел пеший и так же пеший возвратился по окончании церковной службы. Все двенадцать обеден и молебнов он усердно молился, стоя на коленах перед святой иконой Иерусалимской Богоматери.
2-й случай. Письмоводитель земского начальника Дмитрия Александровича Волконского, захворав кровотечением из горла, дал обычное в той местности обещание помолиться Богоматери в Покровской церкви перед святой Ея иконой, но когда после шестого молебна кровотечение и кровохаркание совершенно прекратилось, письмоводитель по легкомыслию своему перестал ходить в церковь. Ровно через полгода у него возобновилось кровохаркание, в очень слабой степени и продолжалось три дня. Письмоводитель не счел нужным докончить данный им обет отслужить не шесть, а двенадцать молебнов. Все время, пока я его знал, по временам у него появлялось слабое кровохаркание, как бы напоминая о невыполненной клятве.
3-й случай. У одного из учителей Белгородского духовного училища родился сын, вполне нормальный и здоровый мальчик, но вот как-то мать собралась в церковь, чтобы взять своего 2 или 3 месячного мальчика, чтобы причастить его Святых Таин, но в то время, когда вышла в другую комнату взять одеяльце, что бы в него завернуть младенца, ребенок, остававшись один, вскрикнул и начал плакать; мать вернулась к нему, взяла его на руки, но успокоить не могла. С этого момента ребенок день и ночь, не переставая, кричал, плакал и почти перестал принимать молоко; маленькое тельце его начало худеть, а голова расти, пока не достигла размеров головы взрослого человека. Медицинская помощь была безполезна. Кто-то посоветовал отправить ребенка в Сабынину, отслужить там перед иконой Богоматери молебен. Жена учителя была родственницей Василия Феоктистовича и его сестры, к ним она отправила своего больного младенца с нянькой; вечером в субботу привезли ребенка к Василию Феоктистовичу. Ребенок кричал и плакал всю ночь и все утро, плачущим его отнесли в церковь, где он по мере хода церковной службы начал успокаиваться. Его причастили Святых Таин; после обедни нянька, стоя на коленах перед иконой Иерусалимской Богоматери, прослушала молебен, вернулась в квартиру. Ребенок перестал плакать, у него явился аппетит и сон. Целую неделю он жил у Василия Феоктистовича в доме, плакал и капризничал не более обыкновенного, как вообще все дети. За эту неделю жители деревни Сабыниной в особенности женщины ходили смотреть на ребенка с несоразмерно большой головой и маленьким тельцем. В другое воскресенье мальчика носили в церковь, опять приобщали Святых Таин и служили молебен перед святой иконой. День ребенок провел спокойно, а к вечеру тихо отошел к Творцу вселенной.
Хранится ли эта святая икона в Покровской церкви в Сабынине, или ее перенесли в другую, не знаю; возможно, что ее уступили в женский монастырь, так как монахини уже много раз предлагали крестьянам уступить им святую икону, за что они обещали им выстроить каменную церковь и при ней каменную же школу со сторожкой, но Сабынинцы всякий раз отказывали, говоря что они свою святыню не променяют ни на какие земные блага.
Подлинная эта икона, писанная святым Лукою, или ея заместительница, решить не могу, но сказанное здесь свидетельствую как истинную правду.
В заключение помещаю тропарь и кондак из акафиста Иерусалимской Богоматери, сохранившиеся на оставшихся местах книги, принесенной вместе с иконой.
Тропарь, глас 4:
Богора́дованная Влады́чице,/ преиспо́лненная Ма́ти Щедро́т и человеколю́бия,/ Всеми́лостивая о всем ми́ре Хода́таице:/ приле́жно раби́ Твои́, ко Твоему́ Боже́ственному предста́тельству прибега́юще/ и пречу́дному о́бразу Твоему́ со умиле́нием припа́дающе, мо́лимся/ и моли́тву те́плую к Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему сотвори́,/ о Всепе́тая Цари́це Богоро́дице,/ да вся́ких боле́зней и печа́лей нас Тебе́ ра́ди изба́вит/ и от грехо́в вся́ких свободи́в,/ Ца́рствия Своего́ Небе́снаго насле́дники ны пока́жет./ Ве́лие бо и неизрече́нное, я́ко Ма́ти, и́маши дерзнове́ние к Нему́/ и вся мо́жеши,// Еди́на во ве́ки Преблагослове́нная.
Конда́к, гла́с 8:
Взбра́нной Воево́де песносло́вная благодаре́ния / в благода́рственнем и моле́бнем Твое́м пра́зднестве, / пред Пречи́стым Твои́м О́бразом, со умиле́нием прино́сим Ти раби́ Твои́, Богоро́дице, / но я́ко ми́лостивное естество́м иму́щая живо Пода́тельница заступи́ ны / Цари́це, Ма́ти Христа́ Царя́ Небе́снаго, да зове́м Ти: // Ра́дуйся, Богоневе́ста, ра́дость ми́ра и благонаде́жное всех спасе́ние.
Делаю сие сообщение по влечению сердца моего, жаждая, дабы икона сия святая и чудотворная, сто лет считавшаяся похищенной, была явлена православному миру для присущих святым поклонений и чествований и молитвословий о благоденствии и спасении нашей родины от смут внутренних и поражений внешних.
Потомственный дворянин Белебеевскаго уезда, Уфимской губернии, отставной подпоручик Николай Иванович Бунин.
«Русское Знамя» № 149, 1908
Источник информации:
КУРСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ. Часть неофициальная. 1908, № 32, стр.579-586.
Источник фотографии: https://moscowsteps.com/uspensky-sobor-kremlya
Коллаж: священноинок Александр (Завьялов)
*В настоящее время Покровский храм не сохранился. Был разрушен в годы советской власти. Однако в селе действует Приходская община Покровского храма, относящаяся к Губкинской епархии Белгородской митрополии Московского Патриархата. Адрес Прихода: 309052, БЕЛГОРОДСКАЯ область, ЯКОВЛЕВСКИЙ район, с. САБЫНИНО, ул. ЦЕНТРАЛЬНАЯ, д. 50 https://губепарх.рф/moleben-presvjatoj-bogorodice-v-s-sabynino-jakovlevskogo-okruga/
Комментариев нет:
Отправить комментарий