Покров Богородицы: праздник, символ, реликвия. Музей русской иконы им. Михаила Абрамова.

Покров Богородицы – один из важнейших христианских праздников России, возникший еще в домонгольское время. Празднику посвящено множество храмов по всей стране. Образ Покрова отражает не только воспоминание о некогда произошедшем чуде, но и надежду на заступничество Богородицы во все времена. 

Истоки и история складывания иконографии Покрова Богородицы, сюжеты и символы, связанные с этим образом станут темами нашей новой лекции.

Лектор – Валерий Викторович Зуйков, историк, специалист в области средневековой русской истории и культуры.

Молитва о священнике, находящемся в зоне проведения СВО

Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере услы́ши мя, недосто́йнаго раба́ Твоего́, со упова́нием к Тебе́ приходя́щаго (или: мя, недосто́йную рабу́ Твою́, со упова́нием к Тебе́ приходя́щую). 

Спаси́, Го́споди, и поми́луй священника (священный сан и имя), его́же жизнь есть в ми́лостивой вла́сти Твое́й. 

Прости́ ему́ вся согреше́ния во́льная и нево́льная, наста́ви его́ ходи́ти путе́м и́стины Твоея́ и просвети́ его́ све́том за́поведей Твои́х. 

Благослови́, Го́споди, слу́жбу его́ воинскую, на су́ше, возду́се, в мо́ри и на вся́ком ме́сте влады́чества Твоего́. 

Вложи́ в се́рдце его́ хра́брость и всеце́лое упова́ние на волю Твою́. 

Укрепи́ его́ душе́вныя и теле́сныя си́лы ко исполне́нию служе́ния, любве́ к бли́жним ра́ди несо́маго. 

Огради́ его́ си́лою Честно́го и Животворя́щаго Креста́ Твоего́ от вся́каго ору́жия смертоно́сна и ме́ста губи́тельна, даждь ему́ избегнути плене́ния вра́жия и от бли́жних преда́тельства. 

Здра́ва и благополу́чна возврати́ его́ в дом о́тчий да ми́рное и безгре́шное житие́ соверши́т во сла́ву Твою́ и Ца́рствие Твое́ Небе́сное насле́дит. 

Ами́нь.*

Молитвы в продолжение дня. Молитва перед выходом в Интернет

Го́споди Бо́же на́ш, Тво́рче не́ба(1) и земли́, созда́вый челове́ка и дарова́вый ему́ ве́дение(2) сокрове́нной прему́дрости(3), во е́же прославля́ти и́мя Твое́, горе́(4) и до́лу(5) Ты́ еси́, Твое́ е́сть ночь и Твое́ е́сть де́нь, не утая́тся пред Тобо́ю да́же мимолетные движе́ния мы́сли.

И ны́не молю́ Тя́, от вся́каго греха́ сохрани́ мя́, приступа́ющаго к рабо́те с хитроумным творе́нием ру́к челове́ческих, проникающим во вся́ концы́ земли́.

Огради́ о́чи мои́ и у́м мо́й от вся́ких нечи́стых и блу́дных образо́в, от пусты́х и негодных слове́с.

Укрепи́ во́лю, се́рдце очи́сти, не да́ждь ми́ вотще́(6) расточа́ти вре́мя жи́зни моея́, и от вся́каго расслабления и уны́ния изба́ви.

Да бу́дут дела́ на́ши во сла́ву Твою́!

Ами́нь.

ЗАМѢТКА: ОБЩЕСТВЕННОЕ ПОМИНОВЕНІЕ О ЗДРАВІИ ВОИНОВЪ.

Одинъ священникъ Архангельской епархіи прислалъ въ редакцію мѣстныхъ «Епархіальныхъ Вѣдомостей» письмо, въ которомъ разсказываетъ, какъ онъ былъ тронутъ словами одного новгородскаго батюшки въ статьѣ «Дѣло пастыря при мобилизаціи», что онъ за каждой литургіей на сугубой эктеніи поминаетъ о здравіи своихъ прихожанъ, находящихся въ рядахъ дѣйствующей арміи. Слова эти понравились мнѣ. У меня тоже – трое прихожанъ находятся въ дѣйствующей арміи, а двое – въ недалекомъ будущемъ – будутъ тамъ. За своихъ прихожанъ-воиновъ я молился, но молился негласно, – на проскомидій. Дай, подумалъ, буду молиться вслухъ на эктеніяхъ, но на эктеніяхъ не литургіи только, а и вечерни и утрени. И вотъ сегодня, въ праздникъ Рождества Богородицы, за всенощнымъ бдѣніемъ на вечорней сугубой эктеніи я въ первый разъ возгласилъ: «еще молимся о милости, жизни, мирѣ, здравіи, спасеніи, посѣщеніи, прощеніи и оставленіи грѣховъ рабовъ Божіихъ воиновъ: Іоанна, Мирона, Ѳеодора, Лонгина, Алексія и братіи святаго храма сего». То же прошеніе повторилъ и на сугубой эктеніи утрени и обѣдни. Вижу, мое прошеніе хорошее впечатлѣніе произвело на молящихся.

ЗАМѢТКА ПО ВОПРОСУ О ВОЗНОШЕНІИ ИМЕНЪ БОЛЯЩИХЪ НА ЛИТУРГІЯ ВЪ СЛУХЪ ВСЕГО НАРОДА.

Въ «Руководствѣ для сельскихъ пастырей» напечатана слѣдующая статья: нѣкоторыя болящія лица имѣютъ усердіе просить, чтобы на литургіи поминали имена ихъ въ слухъ всего народа на ектеніяхъ великой въ началѣ обѣдни и сугубой – послѣ Евангелія. Законно или нѣтъ поступаютъ, удовлетворяя такое усердіе нашихъ болящихъ прихожанъ?

Въ чинахъ Божественной литургіи Василія Великаго и Іоанна Златоуста нигдѣ не говорится о поимянномъ поминовеніи болящихъ въ слухъ народа и не указывается мѣста для такого поминовенія. Но, не давая буквальнаго предписанія или наставленія на сей случай, употребляемые у насъ чины Божественной литургіи не заключаютъ въ себѣ ничего такого, что могло бы наводить на мысль о незаконности такого моленія; напротивъ, въ нихъ находится весьма много основаній, оправдывающихъ его законность.

ПРОФ.-ПРОТОІЕРЕЙ АЛЕКСАНДРЪ ВОСКРЕСЕНСКІЙ – О СГЛАЗЫВАНІИ (ПРИЗОРѢ ОЧЕСЪ).

Существуетъ повѣрье, что одинъ человѣкъ можетъ причинить вредъ, болѣзнь другому своимъ взглядомъ, потому и самая причина болѣзни, или вообще несчастія называется сглазываніемъ, наврочиваньемъ, престритомъ и т. п.

Вотъ предъ вами рѣзвилось дитя; оно было бодро, свѣжо, здорово; вы любовались его невинными забавами и даже капризами и, оставляя его въ покоѣ подъ присмотромъ няни или матери, уносили въ душѣ своей пріятное впечатлѣніе. Чрезъ нѣсколько времени, чрезъ нѣсколько даже часовъ, вы видите тоже самое дитя, и не узнаете его; оно все въ жару, оно болѣзненно стонетъ, плачетъ, кричитъ, страдаетъ. Вы спрашиваете о причинѣ такой перемѣны во всемъ организмѣ дитяти, и вамъ отвѣчаютъ: сглазили его. Что ты такъ блѣденъ, чѣмъ ты страдаешъ, отъ чего случилась болѣзнь твоя, спрашиваемъ иногда и взрослаго, принимая участіе въ его болѣзненномъ положеніи; и онъ, не задумавшись, со всѣмъ убѣжденіемъ отвѣчаетъ намъ: отъ сглаза: такой-то сглазилъ меня, у него слишкомъ недобрый глазъ. И часто, очень часто приводится слышать о болѣзняхъ, происшедшихъ будто бы отъ вліянія одного взгляда недобраго глаза. Что это за явленіе такое? Если оно дѣйствительно существуетъ, то какъ объяснить его? Если одинъ взглядъ можетъ причинять намъ вредъ, то сколь далеко можетъ простираться подобное вліяніе, и нѣтъ ли какихъ средствъ противодѣйствовать оному?

ПРОФ. МИХАИЛЪ АНДРЕЕВИЧЪ ОСТРОУМОВЪ – ПРАЗДНИКЪ ПОКРОВА ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ.

Михаи́л Андре́евич Остроу́мов (30 декабря 1847 (11 января 1848), Тамбовская губерния — не ранее 1920) — русский писатель, канонист, богослов, философ, профессор Харьковского университета. https://ru.wikipedia.org/wiki/Остроумов,_Михаил_Андреевич

Праздникъ Покрова Пресвятыя Богородицы есть нашъ чисто русскій праздникъ, потому что онъ установленъ у насъ на святой Руси{*}. Въ службѣ празднику прямо говорится: «Владычице... за ны грѣшныя къ Богу помолися, Твоего покрова праздникъ въ рустѣй земли прославльшимъ»[1]. Но событіе, которое въ этотъ праздникъ воспоминается нашею русскою церковью, произошло не у насъ на Руси, а въ Константинополѣ и лѣтъ за тысячу до нашего времени.

Фотографии из личных архивов. Строительство Покровского храма д.Дьячево

Благодарим протоиерея Георгия Колотыгина, настоятеля Преображенского храма г.Кинешма http://preobrazensky.cerkov.ru и Палагину Тамару Павловну за предоставленные фотографии.

Хронология событий по святым источникам д.Сергеевка

Экспертное заключение №1581/03 от 15.06.2021 г. результатов лабораторных исследований питьевой воды, отобранной из Макарьевского источника (Кинешемский район д.Сергеевка ул.Ключевая) и из Никольского источника (Кинешемский район д.Сергеевка ул.Волжская).

«Та́йна Страны́ Земляни́ки» — советский рисованный мультипликационный фильм 1973 года, созданный на студии «Киевнаучфильм». По одноимённой сказке Радия Полонского

Сюжет.

Мальчик Дениска и его подружка Лариска убегают из пионерского лагеря, чтобы набрать ягод. По дороге кто-то похищает у них компас. В погоне за похитителем они попадают в Страну Земляники, где подружились с хвастуном Кузькой и подлизой Кивом. Выясняется, что компас стащил Одноусый. Ябедник Муха доносит Одноусому о появлении в Стране чужих людей, и хулиганы (войско Одноусого) связывают пионеров и сажают их в тёмную яму. Но те, расположив к себе нескольких местных ребятишек, побеждают злого Одноусого, желавшего превратить всех детей в хвастунов, ябед, подлиз и хулиганов. Причём Одноусый работал не «сам от себя»: у него есть загадочный чёрный хозяин — страшилище, наслаждающееся детскими мучениями и черпающее силу из поглощаемой им земляники, при условии, что не сам чёрный хозяин её собирал…

Но ребята побеждают врагов и благополучно возвращаются домой.

Отличия от сказки

К отчету о проделанной работе на Приходе

1. В первое воскресенье Великого Поста, в Неделю Торжества Православия 1 марта 2015 года, над входом в храм был установлен новый образ Божией Матери. 

2. Установлен стеллаж для книг и другой церковной продукции за прилавком.

3. Установлен свечной ящик для реализации свечей за пожертвования.

4. Сделаны буквы "Х" и "В" из красной светодиодной ленты, к празднику Святой Пасхи.

5. Установлена доска на фасад храма, с наименованием храма и юрисдикции.

6. Устроена на втором ярусе храма, место для внебогослужебных бесед со священником.

7. Установлен на колокольне станок звонаря.

8. Взято под шефство родник в близлежащей деревне Сергеевка. В начале был проведен анализ воды, установивший ее пригодность к употреблению в сыром виде. 

Радио эфир ГТРК «Ивтелерадио» от 9 июля 2024 года. Массовые политические репрессии 20-30-х гг.

Массовые политические репрессии 20-30-х гг. XX в. История репрессированных священнослужителей.

Благодарим за создание программы:

Владимира Околотина – члена Общественной палаты РФ, доктора исторических наук, заведующего кафедры истории России, доцента ИвГУ;

- Наталью Уткину – церковного краеведа;

- священноинока Александра (Завьялова) – настоятеля Свято-Покровского храма д. Дьячево Кинешемского района, Кинешемской епархии, руководителя отдела религиозного образования и катехизации Кинешемской епархии.

Программу ведет  журналист ГТРК "Ивтелерадио" Марина Кирьянова.

Внутреннее убранство Покровского храма д.Дьячево. Фотографии 2015 года

Дорогие братья и сестры!

Приглашаем вас посетить наш Покровский храм!

К истории юрьевецких святынь: Повесть о явлении иконы Корсунской в 1695 году

 Фотооткрытка с сайта: https://www.yurevets1225.ru/конец-xix-нач-xx-века

 Ю.С. Белянкин

Юрьевец Повольский – один из важнейших центров Костромской земли, связанный с целым рядом значительных для истории Русской Церкви и агиографии личностей и событий. Существенным дополнением к истории местночтимых святых и праздников служит выявленная нами неизвестная рукопись XVII века с Повестью о явлении иконы Богоматери Корсунской в Юрьевце Повольском (1) . Это литературное произведение находится в ряду подобных же памятников XVII столетия, связанных с темой Богородичных икон, явление которых в тех или иных местностях неоднократно фиксировалось в письменных источниках после чудесных событий (2) . Среди них «Чудо о иконе Богоматери Корсунской Торопецкой» (второй половины XVII–XVIII веков), известное в единственном списке середины XVIII столетия, но отсылающее к событиям Смутного времени; «Чудо о иконе Богоматери Одигитрии Пустынской», являющееся памятником устюжской литературы, по-видимому, конца XVII века; «Сказание о иконе Богоматери Казанской в Вологодском уезде на Святой горе» (вторая половина XVII века); «Сказание о иконе Богоматери Тихвинской в Цивильске» (конец XVII века); «Сказание о иконе Богоматери Казанской Ломовской» (вторая половина XVII века). Практически все из перечисленных памятников сохранились в единичных списках и при этом – не синхронных описываемым в них событиям. Тем выше ценность, как будет показано ниже, обнаруженного нами списка. Более распространено в рукописной традиции «Сказание о иконе Богоматери Страстной» (середина XVII века) и «Сказание о иконе Богоматери Царевококшайской» (вторая половина XVII столетия).

 

В XVII – начале XVIII века почитание местных и общероссийских Богородичных икон активизируется, появляется целый ряд литературных памятников в разных регионах, посвященных чудесам и явлениям местных икон. Известны монографические рукописные сборники, связанные с Богородичными иконами, как, например, сборники «Солнце пресветлое» с несколькими десятками текстов и миниатюр, посвященных русским иконам Богородицы, известным и почитаемым в разных местностях на тот момент (3) . Более узкий пример – сборник второй половины XVII века «Солнце умное», посвященный единственной, Тихвинской иконе Богоматери, одной из наиболее почитаемых в России, интерес к которой значительно вырос в XVII веке, что отразилось и в литературном творчестве эпохи.

История, ушедшая под воду

Юрьевец считается самым древним городом Ивановской области и одним из старейших в России. Свободно раскинувшийся на высоких холмах, цепочкой подступающих к узкой береговой кромке, он  среди волжских городов славится красотой своего расположения.

За свою многолетнюю историю город неоднократно и значительно менял свой облик. В первые столетия  причиной были  нашествия вражеских полчищ, неоднократно сжигавших его до тла. Значительным изменениям подверглись жизнь и облик города в связи со строительством горьковской гидроэлектростанции в 1953-1959 годах, когда часть Юрьевецкого района оказалась над водой.

Сегодня  мы публикуем исследование, подготовленное  по материалам архивного отдела администрации Юрьевецкого муниципального района,  ученицами средней школы № 2 Ксенией Бегуновой и Натальей Столбиковой. При подготовке девочки использовали также материалы по истории средней школы №3 и воспоминания жителей.

Чудо на юрьевецкой земле

В апреле 2015 г. на электронную почту ГБУ «Музеи г.Юрьевца» пришло письмо от челябинского коллекционера старопечатных книг и рукописей XVI-XVII веков Владимира Меньшикова, который среди приобретенных в Кинешме памятников письменности нашел один, где не раз упоминается наш город. Подробно об этой рукописи рассказывает заведующая отделом фондов ГБУ «Музеи г.Юрьевца» Ирина Дмитриевна Охичева.

фото с сайта: https://kirmuseum.org/ru/object/ikona-bogomater-korsunskaa

— Эта рукопись в двадцать один лист в отдельном кожаном переплете, как утверждает коллекционер, была выполнена в конце XVII века. В ней речь идет о событии, случившемся в Юрьевце 23 октября 1695 года. Именно в этот день и произошло явление и обретение иконы Божией Матери Корсунской на месте сгоревшей церкви Рождества Христова. Икона находилась в сосуде, который был выкопан из-под большой каменной плиты, расположенной на территории погибшей от пожара 1666 года Христорождественской церкви. (Белокаменный храм Рождества Христова был построен в 1815 году на пожертвования граждан в честь победы над Наполеоном в Отечественной войне 1812 года. Один из приделов храма освящен во имя Рождества Богородицы и ее иконы Корсунская.) Впоследствии с иконы была снята старая олифа, ее покрыли новой, изготовлен кованый серебряный оклад с золочением.

«…Потом же советом народа общаго и с подаянием различных лиц на Чудотворный Ея образ пречистый, устроена бысть риза серебром кованая и златом позлащенная, и учинен ей был иконостас изящный, серебром и златом позлащенный, и в нем поставлена бысть та икона в церкви Божия Матери подле алтаря кадильного, на десной стороне двери царския, на месте всеми видима, яко солнце сияющи и нескудно милость свою всем верным подавающи…».

Две особенные иконы Свято-Покровского храма д.Дьячево

Икона Божией Матери 

"Неупиваемая Чаша"

Приглашаем прочесть информацию о том, как создавался этот образ. История разделена на несколько этапов. Нажав на ссылку, Вы перейдете на публикацию, которая была ранее опубликована на нашем приходском сайте:

Об освящении вербы

Если разобрать текст молитвы при освящении вербы, то окажется, что в ней нет ни одного слова о том, что освящается верба, ее смысл сводится к фразе: «… и нас, в подражание людей, встречавших Господа ветками, в предпразднственный сей день, ваия и ветви древес в руках носящих, соблюди и сохрани». Оказывается, что объектом освящения Церковь видела не вербу, а самого человека. В Требнике – сборнике священнических молитв, содержащем последования Таинств и обрядов, – даже нет указания окроплять вербу святой водой. Это указание есть в Служебнике – книге, содержащей последования Литургии, вечерни, утрени, но там оно появилось уже позже, как отображение установившейся практики.

Архиерейское служение в с. Дьячево

10 апреля, в среду 4 седмицы Великого поста епископ Кинешемский и Палехский Иларион возглавил Божественную литургию Преждеосвященных Даров в Покровском храме с.Дьячево Кинешемского района.

По завершении Литургии была совершена заупокойная лития.

Епископу Илариону сослужили: секретарь Епархиального управления иерей Роман Посыпкин, настоятель храма священноинок Александр (Завьялов), иеромонах Сергий (Варнашов), протодиакон Борис Тумин, диакон Андрей Баранов, иеродиакон Кирилл (Варавин).

160 лет со дня рождения праведного иерея Николая Горского

23 апреля 2024 года исполнилось 160 лет со дня рождения местночтимого святого Кинешемской епархии иерея Николая Павловича Горского. 

В этот день вместе с потомками о.Николая, его правнучкой Еленой Юрьевной Митачкиной и праправнучкой Татьяной священноиноком Александром (Завьяловым), руководителем ОРОиК Кинешемской епархии была зажжена лампада на его могиле возле памятника с надгробным крестом.

К субботнику на могиле праведника присоединилась раба Божия Любовь с Урала. Она отдыхает в Медицинском центре "Решма" и специально приехала в Решму посмотреть на этот известный своей красотой населенный пункт. Однако, как она сама признавалась, что не ожидала попасть на такое мероприятие, как субботник на могиле праведника и зажжения лампады.

Все присутствующие вместе помолились у креста праведника, сказав вслух свои главные чаяния.

Могила праведника находится на территории Макариев-Решемского женского монастыря вблизи руин Воскресенского храма с.Решмы (Нагорного), в котором о.Николай прослужил тридцать один год.