Предлагаем вашему вниманию очень интересную публикацию. К сожалению, не так много этой теме посвящено статей, однако то, что удалось найти, даёт тему над размышлением. Возможно, что кто-то вспомнит ранее увиденное подобное изображение на воротах храма, куда ходил или ходит, а некоторые, в следующий раз, на подходе в храм и увидев две фигуры ангелов, уже по другому отнесутся к тому, чтобы вовремя приходить в храм на богослужения.
Публикация храма Симеона Богоприимца в Зверине монастыре в Новгороде о фигурах у входа. Композиция «Ангелы Господни, записывающие имена входящих в храм».
На западной стене храма написана еще одна композиция, которая не входит в состав календарного цикла. Это «Ангелы Господни, записывающие имена входящих в храм». Современное ее состояние – результат поздней, XVII века, записи, но можно не сомневаться в том, что нынешние фигуры повторяют древние. Наличие первоначального красочного слоя подтверждает и надпись на свитке архангела Михаила – хорошо заметно ее многоразовое поновление, древние буквы с трудом, но видны из-под поздних правок.
Архангел Михаил
Архангел Михаил написан к югу от входа. В одной руке он держит занесенный над входящим меч, другой – уже упомянутый свиток. К северу от входа изображен архангел Гавриил, записывающий в свой свиток имена входящих. Сохранилась поздняя запись на свитке: «Ленивы и неблагопристойны имена…».
Архангел Гавриил
Становление иконографии этой композиции требует отдельного исследования, укажу здесь только основные пункты.
Долгое время никаких устойчивых правил оформления входа в храм не существовало. В сербских храмах здесь часто писали свв. Константина и Елену, либо преподобных и святых воинов, иногда столпников. То же и на Руси.
На фреске в церкви Спаса на Нередице, в юго-западном углу, написан херувим «Пламенное оружие» в виде шестикрылого антропоморфного ангела с мечом. Этот херувим, после изгнания Адама и Евы поставленный охранять врата рая, в христианской традиции отождествлялся с архангелом Михаилом. Возможно, именно здесь следует искать истоки композиции «Ангелы Господни…», и изображения фланкирующих вход архангелов выделились из композиции «Страшный суд», которую традиционно пишут на западной стене.
Тем не менее, наиболее ранние изображения представляют собой архангелов с традиционными атрибутами – рипидами и сферами в руках. Такова, например, фреска середины XI века из св. Софии в Охриде. В таком виде она несколько веков спустя будет изображена в церкви св. Андрея на Треске (1388–1389). Иногда архангел только один, например Гавриил со стилом и свитком в церкви Богоматери Перивлепты в Охриде (1295) или Михаил с мечом и свитком в церкви Успения на Волотовом поле (1363). В Сербии развилась и иная сюжетная линия, когда у входа пишут архангелов (иногда одного архангела Михаила) размахивающих мечами, но без свитков[1]. А вот в Марковом монастыре у южного архангела в руках уже есть свиток. В Новгороде первый архангел у входа (из известных мне) появляется в росписи церкви Успения на Волотовом поле, я его уже упомянула. Это пока только один архангел Михаил, но с мечом и свитком в руках. В Спасе на Ковалеве портал обрамляли фигуры столпника и мученицы, а в других храмах, предшествующих симеоновскому, нижний регистр западной стены не сохранился. Ближайший по времени храм с сходными изображениями архангелов, фланкирующих вход – на западном фасаде ферапонтовской церкви.
Исходную надпись на свитке архангела Михаила трудно прочесть (хотя можно попытаться). Мы знаем, что «Ерминия» Дионисия Фурноаграфиота рекомендует писать на свитке Гавриила: «Держа в руке трость скорописца, отмечаю приношения входящих; усердных храню, а неусердных наказую скоро», а на свитке Михаила: «Божий воевода есмь, меч носяй, и входящих сюда со страхом стрегу, защищаю, заступаю, покрываю, с нечистым же сердцем входящих грозно посекаю мечом сим», иногда у Михаила пишут также «простираю меч мой на приходящих в чистый дом Божий с нечистыми сердцами».
Фрагмент росписи с изображением свитка архангела Михаила
Рядом с архангелом Михаилом до реставрации находился столбец со «Сказанием о моровом поветрии» и молитвой Симеону Богоприимцу[2]. При раскрытии первоначального портала эту позднюю фреску пришлось частично снять со стены.
1. В Пече, например, в церкви Богородицы Одигитрии (до 1337) один только Михаил по левую руку от входа, а там же в церкви св. Дмитрия (ок. 1345) – оба архангела. В Королевской церкви в Студенице (1314) сохранился только Гавриил – с мечом и тоже без свитка.
2. Приведу здесь текст «Сказания» полностью по расшифровке из Отчета из архива ННРУ (он может быть не точен, при чтении других надписей реставраторы, составлявшие отчет, довольно часто ошибаются): «О моровом поветрии и како преста мор молитвами Симеона Богоприимца, его же чудотворная икона и поднесь пребывает в Новгородском Зверине монастыре. В лето шесть тысяч девятьсот семьдесят пятое бысть мор в великом Новеграде, Пскове, Старой Руссе и в Новой, и во всех пятинах от смертоносной язвы жилвы; в великом Новеграде в Неревском конце в Зверином монастыре близ церкви Покрова Богородицы бысть скудельня великая поставлена. И Божием поручением грехов ради наших преставилось в великом Новеграде сорок восемь тысяч четыреста двенадцать человек и Бог весть: а монастырях мужчих … братии, а девичьих игуменей и стариц и пр.: семь тысяч шестьсот пятьдесят два человека, а в Старой Руссе преставилось священников двадцать восемь человек, а в монастырях старцев и игуменов пятьдесят восемь, а в Новеграде на посаде новгородским церквям…» (архив Новгородского научно-реставрационного управления (бывший архив Новгородских реставрационных мастерских). 0063. Р-1036).
Источник информации: https://churchsimeon.wordpress.com/фресковый-ансамбль/западная-стена/
Изображения по теме:
Дионисий. Ферапонтов монастырь
Архангел Михаил
Архангел Михаил
Архангел Гавриил
.webp)
Комментариев нет:
Отправить комментарий