Руновский П., свящ. Мысли и чувства, возбужденные цареубийством. (Из дневника сельского священника) // Руководство для сельских пастырей. 1881. Т. 1. № 15. С. 393–399.

3-е марта 1881 г. «Паша, встань скорее», вошедши ко мне, сказала матушка моя, «из Троицкого приехал ямщик с каким-то экстренным пакетом; говорит: непременно разбудите батюшку». Встрепенулся; встаю; 5 часов утра. Не успел еще я одеться, как испуганная матушка снова вместе с ямщиком бежит ко мне и взволнованным голосом говорит мне: «Государя, слышь, убили! Ах проклятые, ах проклятые! На же вот тебе: не отмаялся, бедный! Упокой Его, Господи, во царствии Своем». – «Да, убили, батюшка, – подтверждает ямщик плачевным тоном, – вот вам пакет из волостного правления; распишитесь». Как громом поразило меня; не знаю, что делать; точно остолбенел; держу в руках пакет с разносной; руки трясутся; гляжу на ямщика; мысли путаются. «Батюшка, распишитесь, – мне пора. – А, расписаться! Сейчас». Подхожу к столу, беру перо и пишу какими-то каракулями: «Получил свящ. П. Руновский». Долго я не распечатывал пакета, точно боялся подтверждения роковой вести. Наконец распечатываю пакет Троицкого волостного правления за № 185 и читаю: «Настоятелю Ключищинской церкви священнику Руновскому. – Господин пристав 2-го стана Васильевского уезда в предписании своем от 2-го числа сего марта месяца за № 1414 изобразил, что 1-го сего марта в час 45 минут дня при возвращении Государя Императора с развода совершено было покушение на священную жизнь Его Величества посредством брошенных двух разрывных снарядов; первый из них повредил экипаж Его Величества, разрывом второго нанесены тяжкие раны Государю. По возвращении в зимний дворец Его Величество изволил приобщиться Св. Таин и затем в Бозе почил. О чем Вашему Высокоблагословению Волостное Правление дает знать для зависящих с Вашей стороны распоряжений». Непонятно, непостижимо. Господи Боже мой, до чего мы дожили! Какого зверского события мы стали современниками! Слезы невольно текут при мысли о цареубийстве, и нельзя удержать их. Лейтесь, лейтесь ручьем мои горькие слезы, – легче будет. Но не оплакать вам тяжелого горя, постигшего нашу матушку Русь православную. Русь православная, ты – ли это, мать моя?! Твоя ли кровь течет в тебе? Твоя ли плоть объемлет кости твои? Твои ли кости в тебе? Твой ли православный, царелюбивый дух в тебе? Не узнаю тебя, мать моя. И узнать тебя нельзя. Не блудодейца ли ты, народившая незаконных детей? Не блужение ли твое с чужими мужьями довело тебя до позорного столба? Подойди же к этому столбу и сама себя расстреляй. Покаяния тут мало; по меньшей мере нужно тут самобичевание. Бей же сама себя, – бей жестоко, не жалея себя.

А мы еще и за прежние грехи покаяния не принесли, – только все еще собирались; еще и за прежние грехи свои не понесли епитимий; да и нести-то ее не хотели. – Господи, Иисусе Христе, Спасителю наш, научи, вразуми, наставь, како подобает нам в дому Божии жити! Веры, веры живой, веры Христовой, веры действенной нет в нас; мы или – неверы, атеисты, или индеферентисты, незнающие никакой веры. Прискорбно; в нас нет духа и жизни; мы не имеем в себе понятия (живого, а не мертвого, отвлеченного, наносного) о правде, о чести, о справедливости, и нет в нас побудительного начала (стимула), которое заставляло бы нас войти в себя, познать себя. Познай же хоть теперь себя, Русь православная; познать себя необходимо теперь. Цареубийство на стогнах царственного города кажется достаточным стимулом для самоуглубления и самопознания. Когда бывало, чтобы на Руси православной убивали своих царей? А вот в конце XIX века, так называемого гуманного, совершилось на Руси вовсе не гуманное дело; и что говорю не гуманное? Зверское, свойственное только баши-бузукам: – средь бела дня, среди русской столицы коварно зверски лишили жизни Благочестивейшего Государя нашего Александра Николаевича. Откуда в русском царственном городе взялись баши-бузуки? Господи, не поставь нам во грех нашего блуждения! Согрешили мы, окаянные, прости нас, и не погуби нас с нашими беззакониями! Плачь Русь! Проливай слезы скорби, ты стала сиротой – Царь твой убит; да и царь ли только? Нет, Отец, Благодетель, сердоболец, Освободитель; а теперь кроме всего этого – мученик. Поищи Александра Николаевича второго, – найдешь ли? А Он, посмотри на Него, как Он высок пред тобою; как Он целомудрен, – Он всегда был верен тебе; как Он любвеобилен, как праведен, как Он, погибший от руки твоей, сочувствует тебе и любит тебя и молится за тебя к Цареначальнику: «Господи, не поставь моей России во грех, не ведает бо, что творит!»

Немало должно быть, как ни отрицалось это в последнее время, врагов России, в самой России; немало должно быть среди ее законных сынов и детей незаконнорожденных; среди мирных граждан немало бунтовщиков, извергов, способных на такие дела, которым нельзя найти на языке человеческом ни имени, ни звания. Молодежь, молодежь! Беспардонная, неразумная сила! Кто-то руководит тобой?! Вина вся, во всем из ряда выходящем, падает на тебя; а ведь едва ли одна ты виновата тут? Если бы помимо тебя для твоего беспардонно-социалистического направления не было тайных пружин, ведь ты, думаешь, давно бы сознала нелепость и несбыточность своих затей; тебя кто-нибудь да обольщает. Где же скрываются те демоны, которые внушают тебе зло? Где тайная дьявольская сила, которая побуждает тебя по характеристическому выражению народа «лезть в омут головой»? Да и кроме этой моральной есть у тебя и сила материальная. Где ты, голь перекатная, берешь материальные средства для своих затей? Где тот кащей бессмертный, который в своих кладовых хранит для тебя золото?

Гуманность, гуманность! Чего ты достигла? Хороша, полезна и достигаешь ты цели по отношению к людям гуманным же, к тем именно, которые могут ценить тебя, какую пользу принесла ты по отношению к людям бессовестным, злым, наглым? Сделала ли ты их добрыми? Ведь они, не понимая твоего истинного значения и смысла, отождествляют тебя со слабостью. Да и как им, имеющим злое сердце, понять твое истинное значение? Если бы бесчестные люди могли понимать значение гуманности и ценить требования чести, правды, долга, тогда, ведь, не нужно было бы ни эшафотов, ни виселиц; тогда и самые мечи расковали бы на орала, и не нужно было бы тогда никакого оружия.

Однако что же я! Ведь нужно сообщить прихожанам эту грустную весть; нужно собрать их к панихиде. Иду к старосте. «С. С. Государя убили; соберитесь на панихиду». – «Нам из правления прислали уже наказ», ответил он. Итак, цареубийство всем уже известно. Что же скажу я пред панихидой? Много, много нужно было бы сказать, но вытерплю ли? Не расплачусь ли? Ведь слезы так и душат меня. Ведь неловко, если я выйду и расплачусь, ничего не сказав. Ничего не говорить?! Да, пожалуй, – всем уж, ведь, известно. Но как же, прямо за панихиду? Нет, нет, нужно что-нибудь сказать, хоть немного; иначе панихиде будет недоставать чего-то для полноты благоговейно-молитвенного настроения молящихся. «Господи, устне мои отверзеши и уста моя возвестят хвалу Твою!» (Пс.50:17) Выхожу на амвон и говорю своим прихожанам, собравшимся в церковь, точно в Пасху: «Всем уже известно, братия, по какому прискорбному случаю мы собрались сегодня во храм. Государя убили; да, убили! 1-го числа марта в час 45 минут дня, когда Он возвращался с развода во дворец, кем-то брошены были два разрывных снаряда; одним повредило экипаж, в котором изволил ехать Государь; другим нанесло тяжкие раны Самому Государю. По приезде во дворец Государь приобщился Св. Таин и затем скончался.

В какое горестное время живем мы, братия! Здесь между нами являются дерзкие, бесчестные люди – воры, поджигатели, люди, посягающие на чужую собственность и благосостояние; а там среди самого Петербурга – убийцы Государевы. Пять раз посягали злые люди на Его священную жизнь – не удавалось; наконец-то в шестой раз они достигли своей цели.

Но ведь каждый русский подданный должен любить, уважать и хранить жизнь своего Государя; царский сан того требует; а наш убиенный Государь имел право на то не только потому, что Он Царь – Помазанник Божий; а и потому что Он был человек добрейший и прекраснейший во всех отношениях.

За что же убили Его? За то ли, что Он освободил 20 миллионов людей из крепостной зависимости? За то ли, что Он, любя правду, дал России возможно правдивые суды? За то ли, что Он освободил от турецкого ига наших братьев славян, подвергая притом опасности и свою собственную жизнь и не щадя крови своего царственного дома? (на войне был убит племянник Его Величества). За то ли, что во всю свою жизнь Он заботился о благе своих подданных, не высших только, а и низших? За то ли, что Он в заботах о благе своего отечества, не оставлял без внимания и благосостояния нашей православной церкви, которой был Он истинным, примерным Сыном? Но не перечислить нам всех благодеяний, которые сделал Он для России. Что же сие значит? Дети восстали на своего Отца?! Благодетеля лишили жизни?! Праведник умирает в муках?! Мученик Христов, прости нас неразумных! Но видно пришло время злого духа и власть тьмы: долго ли он будет царить в русских умах и сердцах?! Демонской силе ненавистно, братия, все доброе. И между людьми есть диавольские сосуды, ненавидящие правду, истину и добро. В своем противоборстве добру злой дух не может найти себе лучших помощников, как эти люди. И вот общими силами они восстают против истины, правды и добра, думая побороть их. Господь же за наши грехи, ради вразумления нашего попускает им иметь в мире видимый перевес. – И вот силы ада убили нашего Государя, Отца, Благодетеля. Помолимся, братия, Господу Богу, да упокоит Он, Милосердый, добрую душу убиенного Государя нашего Александра Николаевича во царствии Своем, которого Он по человеческому соображению и достоин.

Священник Павел Руновский

Село Ключищи,

Нижегородской губернии, Васильевского уезда.

Источник информации: https://azbyka.ru/otechnik/pravoslavnye-zhurnaly/rukovodstvo-dlja-selskih-pastyrej-1862-t-1-1-17/#0_79

Материал по теме: "День в истории. Цареубийство 1 марта 1881 года в 35-ти иллюстрациях"

https://maysuryan.livejournal.com/2627876.html