Молиться за умерших нужно потому, что сие заповедует слово Божие, сему учат св. церковь и св. отцы, а также и – потому, что молитвы за умерших приносят великую отраду и утешение как самим умершим, так я вам молящимся за них.
Слово Божие внушает нам молиться за умерших, когда повелевает молиться друг за друга: молитеся говорит св. Апостол, друг за друга, яко да исцелеете (Иак.5:16). Творите молитвы, моления, прошения за вся человеки, заповедует другой св. Апостол (1Тим.2:1); не о живых только повелевают молиться св. Апостолы, но и об умерших.
Смерть не разрывает духовного союза между живыми и умершими. Бог несть Бог мертвых, но Бог живых; пред Богом, все живы (Мф.22:32). А потому и молитва за умерших так же жива и действительна пред Богом, как жива и действительна молитва за живых. Такая заповедь молиться за всех людей записана в св. книгах нового завета; но и в ветхом завете есть указание на то, что нужно молиться за умерших. Иждивай хлебы твоя при гробе праведных, завещал благочестивый Товит своему сыну (Тов.4:17). Благодать даяния пред всяким живым (да будет), и над мертвецем не возбрани благодати, говорил премудрый сын Сирахов (Сир.7:36). Эго значить: приноси жертвы по усопшим, подавай милостыню в память их и молись за них. Св. церковь, зная, что молитвы её за отшедших из жизни сей приносят им великую отраду, и низводят на них милость Божию, сама молится о них, и всем христианам заповедует поминать усопших и молиться за них, да милосердый Господь простит им все согрешения и к лику праведных сопричтет их. Она молится о всех прежде почивших отцов и братьях на вечерни, на утрени и несколько раз во время обедни. Она установила некоторые особенные дни для поминовения усопших, чтобы, по крайней мере, в эти дни мы молились за умерших братии наших. А что заповедует св. церковь, то – истинно и несомненно, как несомненно, то, что Бог свят. Ибо церковь есть столп и утверждение истины, сам Дух св. наставляет ее на всякую истину.
Что нужно молиться за умерших, об этом особенно ясно учат св. отцы. Св. Иоанн Златоуст говорить: «есть средство облегчить мучение (грешного). Если будем приносить о нем частые молитвы, или будем раздавать милостыню, то, хотя бы он и недостоин был, нами может умилостивить Бога. Если (Бог) ради Павла спас других, и пощадил иных ради иных, то почему же и ради нас не сделает Он того же самого? От его ли имения, или от твоего, откуда хочешь, помоги ему. Чем большим грехам он был повинен, тем большую милостыню нужно подавать... Ты не слишком заботься о гробе и погребении его; но поставь вокруг его вдовице; возвести имя его всем, повели творить за него моления и мольбы; все это умилостивит Бога, хотя и не сам он все сие делает, о другой за него творит милостыню; ибо все это есть повеление Божие человеколюбия. Не напрасны приношения об усопших, не напрасны молитвы, не напрасны милостыни! Все сие Дух святый завещает, желая, чтобы мы приносили пользу друг другу. Зная сие, сотворим утешение, сколько можно, отшедшим от нас; вместо слез, вместо рыданий, подадим милостыню, сделаем приношения, вознесем молитвы, чтобы и им и нам получить обещанные блага, благодатью и человеколюбием единородного Сына101». Видишь ли, возлюбленный, как сильно убеждает сей отец святой молиться за умерших и творить за спасение душ их милостыни и приношения! «Не должно отрицать», говорит блаж. Августин, «что души усопших от благочестия ближних живущих получают отраду, когда за оных приносится жертва Ходатая, или творима бывает милостыня в церкви102». Так думают и учат о молитве за умерших и другие св. отцы и учители церкви.
Почему ещё нужно молиться за умерших? Потому, что не малая польза бывает душам умерших, когда за них молятся, когда приносится о спасении их бескровная жертва на божественной литургии. «Умершие», говорит один св. отец, «имеют такое же сочувствие с живущими, в то время, когда за них молятся, какое есть в природе между плодами. Так, когда отцветает виноград на лозе, в то время вино, находящиеся в домах, приходит в движение; когда некоторые огородные овощи, посаженные в землю, прозябают, в то время пускают отростки и находящиеся в домах103. «Нужно совершать поминовение по усопшим», говорить другой св. отец, «со всяким тщанием, наипаче же приносит об них страшную, животворящую жертву; потому что, когда совершаются прошения, молитвы, священные жертвы и благотворения убогим, то не только согрешившие и не покаянии отшедшие получают оставление (грехов и ослабу и изменение мучений, но и праведно пожившими подается конец благой и боголюбезный, большее очищение и восхождение..., приближение к Богу и дерзновение, подается освящение от Бога. Посему да знает всякий верный», продолжает тот же отец святой, «что если он любить своего родственника, отшедшего из жизни сей, то великое благо и веселие исходатайствуем ему, делая приношения, подавая милостыню нищим, выкупая пленных и совершая другие благие дела, которыми благоугождается Бог. Преимущественно же да тщится каждый приносить об умершем бескровные жертвы; потому что в страшной жертве частица, которая приносится в воспоминание об умершем, невидимо соединяет его с Богом...104“.
А что молитвы живых приносят великую пользу умершим, что по молитвам церкви души переводятся из состояния худого в лучшее, это показывают несомненные опыты. Св. Григорий представляет замечательный опыт действия молитвы и жертвоприношений за усопшего, случившийся в его монастыре. Один монах за грех лишен был по смерти погребения и молитвы; но по прошествии тридцати дней, из сострадания к его душе, тридцать дней за него служили обедни. В последний из сих дней усопший явился своему родному брату и сказал: «доселе худо мне было, а теперь уже я благополучен, ибо сего дня получил приобщение105». Св. Иоанн Милостивый, в подтверждение того, что от поминовения бывает великая польза усопшим, рассказывает следующее. «Один юноша», говорит он, «сын благочестивых родителей в Кипре, попался в плен персам, и брошен был в тюрьму. Родители его, услышав о бежавших, будто сын их умер на их руках, три раза в году совершали о нем церковное поминовение. По прошествии четырех лет, он неожиданно возвратился, и, услышав от родителей своих, что они молились о нем, как об умершем, три раза в году, рассказал им, что в каждый из сих трех дней приходил к нему в темницу муж, сияющий подобно солнцу, снимал с него цепи и отпускал, на свободу. Бедный пленник целый день ходил по городу, невидимый никем, а на утро следующего дня снова находил себя в темнице и в оковах106. Из этого случая мы должны заключить, что усопшие получают успокоение, когда на литургии поминают их и молятся за них.
Видите, братия мои, что отшедшие от нас сродники и знаемые получают великую отраду и прощение грехов, если живые молятся о спасении их, приносят о них бескровную жертву, творят милостыню и другие добрые дела совершают в память их.
Поминайте же, братья мои, умерших родных и знаемых и всех правосл. христиан. То есть: просите священника молиться на службе Божией за умерших, приносите о спасении их чрез служителей Божиих бескровную жертву. Подавайте за спасение душ их милостыню, да помилует их милосердый Господь на суде своем страшном. Устрояйте поминовения, но не для того, чтобы на обед созывать богатых, родных и знакомых, не для веселя и пьянства, а устрояйте обеды для нищих, бедных и убогих, для того, чтобы они помолились о спасении умерших. Так поступайте и так молитесь, и будете спасены – и вы и умершие, за которых вы молились; таковыми бо жертвами благоугождается Бог. Аминь.
С. И. Г.
Комментариев нет:
Отправить комментарий